Kongreso internacia de la Libera Penso de Parizo 1925

p.163 LA INTERNACIA LINGVO
S-ino Yelland prezentas superrigardon pri la demando de la Internacia Lingvo. Ŝi atentigas pri la malfacilaĵo, kiun la plureco de lingvoj prezentas por internaciaj rilatoj. Komuna lingvo estas necesa. Ĉar ĉiu homo, ĉiu popolo ŝatus vidi sian lingvon fariĝi tutmonda, necesas krei internacian lingvon, kiun ĉiuj povas adopti.

La parolanto pledas por Esperanto, skizante ĉiujn ĝiajn avantaĝojn kaj la progreson, kiun ĝi jam faris tra la mondo.

Konklude, li prezentas la jenan tagordon :

"Konsiderante, ke reciproka kompreno inter liberpensuloj de ĉiuj landoj estus multe faciligita per la uzo de Esperanto ;

1. La 19-a Internacia Kongreso de Liberpensuloj decidas adopti Esperanton kiel unu el siaj oficialaj lingvoj ;

" 2. Esprimas la deziron, ke ĉiuj Societoj aligitaj al la Internacia Federacio de Liberpensuloj uzu Esperanton en siaj internaciaj rilatoj ;

3. Decidas adopti la revuon "Liberpensulo" kiel la oficialan internacian organon de la Federacio.

Kamarado Rauch (Francio) prezentas raporton nome de la Societo de Liberpenso de Maine-et-Loire, kiu finiĝas per la adopto de Esperanto kiel internacia lingvo.

Kamarado Meier (Lümburg) diras, ke akademiuloj jam laboris pri la problemo de internacia lingvo antaŭ tri jarcentoj. Li citas la avantaĝojn de Ido, kiu, laŭ li, estas pli bona ol Esperanto. Li proponas nomumi neŭtralan komisionon, nek Idistan nek Esperantistan, kiu, konsultinte la gramatikon kaj vortprovizon de ambaŭ lingvoj, proponus la adopton de vere bela, harmonia kaj perfekta mondlingvo.

E. Mathys (Belgio).
Internacia Liberpenso devas havi je sia dispono ilon por internacia komunikado.

Fronte al la unuiĝinta fronto formita tutmonde de ĉiuj, kiuj, rekte aŭ nerekte, apartenas al religioj, la celo estas establi unuiĝintan fronton de ĉiuj, kiuj celas la liberigon de la homa spirito. Tio eblas nur per la adopto de internacia lingvo.

Kamarado Mathys pledas por Ido.
Mille Lorfay (Parizo) petas la establon de studkomisiono.

S-ro Wiesenfeld parolas favore al Esperanto. Jean Robyn alvokas al la adopto de la franca kiel internacia lingvo.
J. Bertrand proponas la kreadon de komisiono.
Fine, rezolucio estas principe akceptita favore al internacia lingvo, kiun nomumos kompetenta komisiono nomumita por tiu celo.

"La Kongreso de Liberpenso deklaras sin favore al la adopto de universala helplingvo, sed pro la manko de interkonsento inter esperantistoj kaj idistoj, ĝi petas, ke liberpensuloj tutmonde, kiuj parolas tiujn du lingvojn, organizu renkontiĝojn inter si celantajn atingi interkonsenton, kiu estos la feliĉa rezulto de konflikto, kiu daŭras jam tro multajn jarojn, kaj instrukcias ĉi tiun internacian agentejon de Liberpenso faciligi tiujn renkontiĝojn."
Adoptita unuanime, sed la esperantistoj voĉdonas kontraŭ ĝi. Pro tempolimoj, neniu plua agado povas esti farita pri tiu temo dum ĉi tiu Kongreso.

INTERNACIA KUNVENIĜA ŜILDO
Noël (Francio) kaj Rens (Belgio) proponas la adopton
de ununura emblemo por ĉiuj liberpensuloj de ĉiuj
landoj. Lorulot konsentas, sed ŝatus, ke ĝi estu
penso, kaj prezentita sufiĉe artiste por ke
liberpensuloj povu porti ĝin konstante sen
ĝi estu tro paradema. Adoptita.

— 
MONUMENTO FERRER
Jean Robyn (Belgio) donas la historion de la monumento Ferrer kaj klarigas la intervenojn, kiuj kondukis al la forigo de la originala surskribo. La belgoj ne ripozos ĝis ĉi tiu surskribo estos restarigita al sia originala teksto, kaj ĉar ĉi tiu monumento estis starigita per financoj kolektitaj de
ĉiuj liberpensuloj tutmonde, li diras, ke la Internacia Kongreso estas plene kvalifikita sendi
proteston al la urbestro de Bruselo. Ĉiuj delegitoj deklaras, ke, tuj kiam ili revenos hejmen, ili
faros tion, kio necesas por certigi, ke iliaj federacioj kaj grupoj
voĉdonos pri protestmocioj kaj sendos ilin al la
Brusela Municipa Konsilio.

La Vague 04-04-1925 Liberpensulo Bouche du Rhone Marseille
Bouches-du-Rhône
Marsejlo Al la Esperantaj Liberpensuloj - La Internacia Ligo de Liberpensuloj ĵus publikigis la unuan numeron de sia oficiala organo, Liberpensulo, tute verkita en Esperanto, kiu enhavas interesajn dokumentojn pri la monda movado.

Ekzemplero estas sendata senpage al la kamaradoj, kiuj ĝin petas. Kontaktu la sekretarion, Kamarado Kurt Hubricht, Mariannenstrasse 22, Leipzig-Neustadt Germanio. Kontraŭreligia Ligo

p.10 17-a de aŭgusto, de la 10:00 ĝis la 12:30 kaj de la 14:30 ĝis la 17:30:1

Daŭrigo de la diskuto en la tagordo :

"Artefarita Ĉelpreparado", prezento de la plej alta scienca intereso, fare de Profesoro D-ro A.-L.

Herrera, Direktoro de la Biologia Instituto de Meksiko.

"La Konkordato de la Bavaroj", historia prezento de Profesoro Th. Hartwig el Brno (Ĉeĥoslovakio).

"La Historio de la Kalendaro", sesio kun projekcioj, fare de S-ro Arnould, Inĝeniero pri Artoj kaj Fabrikoj, Direktoro de la Lerneja Ekrano.

Vespere, je la 20:00, bankedo (abono, 17 frankoj, vino kaj kafo inkluzivitaj) ĉe la iama Restoracio Bonvallet, 29-31 Bulvardo de la Templo, proksime al la Placo de la Respubliko.

18-a de aŭgusto : je la 10:30 a.m. :
Daŭrigo de la tagordo.
Fino.
Ekskurso al Versajlo : vizito al la Muzeo Guinet (Muzeo de Religioj) ; gvidata vizito al la Ekspozicio de Dekoraciaj Artoj, Klaso 28 (Edukado) ; vizito al la presejo de unu el la plej grandaj gazetoj kun moderna ekipaĵo.
Detaloj pri ĉi tiuj ekskursoj estos provizitaj al la Kongresa Buroo. Membrecaj kotizoj por la ekskursoj kaj vizitoj devas esti senditaj nun al la sekretariejo de la Franca Organiza Buroo : S-ro E. Bazire, 9, rue des Capucins, Rouen (Francio).
Kotizoj por la bankedo, akompanataj de la kotiza sumo, devas esti senditaj antaŭ la 21-a de julio al Civitano E. Marielle, Sarcus, Oise, Francio (por francaj civitanoj, poŝta ĉekkonto Marielle n-ro 335.14 Parizo). Temoj interesaj por la Internacia Federacio estos debatitaj en specialaj kunsidoj de la Federacio.

p.157-162 KONKORDATO DE LA BAVARIOJ
Resumo de la prezento de Profesoro D-ro Hartwig,el Brno

En lando, kie ekzistas apartigo de Eklezio kaj Ŝtato, konkordaton malfacilas klarigi. Tio estas des pli vera,konsiderante, ke ekzistas tute malsamaj spiritaj premisoj de la popolo,
same kiel la potenc-ekvilibro en la Parlamento, kiu permesis la konkordaton kaj interne kaj ekstere.

Sed Francio ankaŭ posedas malgrandan Bavarion. Per la Traktato de
Versailles, ĝi reakiris posedon de Alzaco kaj Loreno.
Ĉi tio estas nigra kukola ovo en la nesto de la libera spirito de
Francio. La pastraro jam surteriĝis sur ĝin kaj arde kovas super ĝi.
La klerikala inkubatoro eĉ troe gakridas kontraŭ sia diplomatia
kutimo, kaj pro apartaj kialoj. Bone dirite. Kaj
tio por ke la nigra ovo aspektu pli granda ol ĝi estas. La manko
de politika forto estas ekstermita kaj trompita per la aroganta tono de
paŝtistaj leteroj plenaj de sankteco samtempe. Kaj tiel gakridis
la francaj kardinaloj, malferma militdeklaro kontraŭ
Herriot.

Same kiel ĉi tie en Ĉeĥoslovakio ! Ni ankaŭ
havas nian Bavarion, kaj ĝi estas en Slovakio. Ĉi tiu fakto igas
nian pastraron ankaŭ provokema. Ekzemple, okaze de la festo de
Johano Hus en Prago, la papa nuncio Marmazzi forlasis la landon
por protesti kontraŭ ĉi tiu celebrado. Sed gakridado kaj elkovado estas du
malsamaj aferoj. La papa nuncio ĉi-foje eraris : kiel
respondo al lia protesto, miloj da fideluloj forlasis la Eklezion.

Ni, liberpensuloj, esperas, ke ankaŭ en Alzaco-Loreno
la dizerto de la Eklezio estos vasta kaj ke ĝi faros grandan progreson, kaj mi mem, post ĉi tiu Kongreso, entreprenos propagandan turneon.
en Alzaco-Loreno labori direkte al ĉi tiu celo. Kontraŭ la konkerantaj apetitoj de la Eklezio, ekzistas nur unu vojo : dizerto de la Eklezio.
En Bavario, la problemoj aperas tute alimaniere ol en Ĉeĥoslovakio kaj Alzaco-Loreno. Bavario havas loĝantaron, kiu estas same dediĉita al alkoholo kiel al klerikalismo.
La grandaj bierfarejoj Löwenbräu, Hackerbräu, Hofbräu kaj Pschorrbräu estas misiaj centroj de bavara katolikismo.
Alkoholo kaj incenso estas potencaj narkotaĵoj por la masoj ĉi tie.
Krome, post la revolucio, Bavario havis respublikon de popolaj komisaroj ; indigno ankoraŭ daŭras inter duono de la etburĝaro. Hitler kaj Lüdendorff estis la reakciuloj
de bavara bolŝevismo.

En la lukto inter la Ruĝa Teroro kaj la Blanka Teroro (bolŝevismo

kaj Hitlerismo), la elekto de la bavara burĝaro, ebria de biero kaj amanto de
paco, estis ampleksi la nigran narkotaĵon de klerikalismo. Jen
ekzemplo de amasa psikologio.

Ni nun rigardu la politikajn originojn de la konkordato. Ĉi tiuj
devenas de Napoleono, kiu, estante la protektanto de la germanaj

princoj, konsilis al la Reĝo de Bavario, ĉe la Konferenco de Rastatt, en
1796, eksproprietigi la Bavaran Eklezion.

La Eklezio estis riĉa, la reĝo malriĉa. Duono de Bavario apartenis
tiam al la Eklezio. Preskaŭ ĉio estis prenita de ĝi. La posedaĵoj
estis venditaj aŭ distribuitaj al la favoratoj. La arbaroj fariĝis ŝtata posedaĵo kaj ampleksis proksimume trionon de la nuna Bavario.
Sekularigo estis kompleta. Sed en politika lukto, temas ne nur pri prenado de la povo, sed ankaŭ pri ĝia konservado. El ĉi tiu perspektivo, la regantoj de Wittelsbach ne estis pretaj por la tasko. La politiko de Romo, tra jarcentoj, estis preskaŭ destinita triumfi. La pastraro, kies persista laboro progresis paŝon post paŝo, komprenis, ke necesis konkeri la administran aparaton. Por ĉi tiu celo, la unua Bavara Parlamento konsistis nur el klerikoj kaj iliaj fidindaj konsilistoj.
Bismarck iam diris : "Kiu posedas la armeon, la policon kaj la justicon, tiu estas la mastro de lando." Kaj tiel en Prusio, kiel en la plej multaj aliaj germanaj ŝtatoj, la regentoj sisteme infiltris la registaran aparaton per konservativaj elementoj lojalaj al la dinastio.

Kaj ĉi tiu aparato ankoraŭ funkcias hodiaŭ monarĥe, kvankam la Parlamento konsistas ĉefe el respublikanaj elementoj.

Germanio estas respubliko sen respublikanaj oficistoj.

Male, en Bavario, almenaŭ antaŭ la milito, ne ekzistisNeniuj konservativaj partioj. Se la nuntempa Bavario estas fortikaĵo de monarĥismo, tio estas ĉar la pastraro havas propran intereson en ĉi tiu stato de aferoj. La klerikala registaro de Bavario kontraŭas unuecon kun la Reich kaj ludas rolon en monarĥista propagando. En realeco, la Eklezio ne deziras restarigi la Wittelsbach-ojn sur la trono.
Ĉi tiu vidpunkto estas grava eraro en la diplomatio de la venkintaj landoj, kiuj eble deziris instigi rompon inter Bavario kaj la Reich.
La idealo de la klerikoj estis la "Rheinbund", tio estas, la unueco de ĉiuj katolikaj ŝtatoj de Germanio, ekskludante herezan Prusion. Ĉi tiu ambicio malsukcesis. Male, Bavario estis celita de la financaj reformoj de Erzberger, kaj pro tio, Erzberger devis morti. Liaj murdintoj venis el la klerikala tendaro. Tiel funkcias la Eklezio. Kun siaj konfesaj kaj misiaj predikoj, sed kiam necese, ĝi ankaŭ uzas la ponardon, venenon aŭ revolveron. Erzberger estis por la unueco de la Reich ; Li estis centralisto, kaj laŭ la platformo de la Vajmara Konstitucio, ŝtataj rajtoj superregas la lokajn rajtojn de individuaj landoj.

Tio rezultigis, por klerikala Bavario, la eblecon esti superfortita de la aliaj partioj de la "Reich". En ĉi tiu situacio, la Eklezio uzis tre lertan diplomatian metodon ; ĝi aplikis ĝin en la oportuna momento kun ekstrema lerteco. Ĝi lasis la partiojn fari siajn aferojn inter si, kaj en la decida momento, ĝi surprizis la partion, kiun ĝi deziris.
La Eklezio pretas marŝi kun la Socialdemokratoj kontraŭ la Naciistoj en Germanio (estas la prezidenta kandidato Marx) kaj kun la Naciistoj en Aŭstrio kontraŭ la Socialdemokratoj (kanceliero Seipel). Sed ĉefe, la Eklezio provas establi sin per minacoj :

Tiuj, kiuj ne estas kun ni, ne povas esti kontraŭ ni. Kaj tial, ekde la renverso de la registaro, klerikala Bavario prenis tian necertan pozicion pri ĉiuj aferoj koncernantaj la Reich, ke estas timinde, ke ĝi povus distancigi sin de ĝi. La Eklezio, malamiko de la monarkio en Bavario, svingis sian subtenon kun la monarkio, kaj tio por pli bone certigi la konkordaton.

Ĉar la konkordato estas perfido de la Konstitucio, kiel deklaris D-ro Schucking al la Germana Parlamento, citante la eminentajn juristojn Profesoro Piloty (Strasburgo), Profesoro Auschütz (Hajdelbergo), kaj Profesoro Rothenbücher (Munkeno). La Vajmara Konstitucio klare deklaras, en paragrafo 144 :

"Lernejoj estas submetitaj al ŝtata kontrolo."

Tial, ĝi ne devus esti sub la kontrolo de la Eklezio.
Tiam kanceliero Marx klarigis en 1923 :

“Post Artikolo 174 de la Konstitucio, la individuaj ŝtatoj ne rajtas ŝanĝi siajn lernejajn leĝojn ĝis nova aro de lernejaj leĝoj estos redaktita por la tuta Regno.”

Ĉi tiu interpreto estas nediskutebla.

Mi ne volas okupiĝi pri la demando, ĉu la konkordato,
kiel internacia traktato, postulis, laŭ la Bavara Konstitucio,
dutrionan plimulton.

Plue, mi detenas min de provi pruvi la kompetentecon de Bavario
por konkludi internacian traktaton kun eksterlanda potenco,
ĉar la Konstitucio de la Germana Respubliko rezervas la
konkludon de internaciaj traktatoj al la reprezentado de la tuta respubliko.
Tial ne estas dubo, ke la sekva germana konkordato devos ŝanĝi aŭ eĉ abolicii la Bavaran konkordaton.

Mi ne estas advokato, sed mi estas socialisto, kaj mi bone scias, ke
la interpreto de leĝoj ŝanĝiĝas laŭ la proporcioj de politikaj partioj. La vortigo de leĝo ne estas decida en ĝia praktika signifo ; plej gravas, ĉu la persono, kiu alvokas ĝin, kapablas subteni ĝin. La bavara konkordato rompis la Konstitucion rilate al tio. Ĝi tute transdonis la lernejojn al la pastraro. Hodiaŭ, en Bavario, la Eklezio havas la eblecon forigi elementojn, kiujn ĝi trovas malkonvenaj, kaj tio malgraŭ paragrafo 183 de la Reich-Konstitucio :

"Instruistoj en publikaj lernejoj havas la rajtojn kaj devojn de ŝtataj oficistoj."

La Eklezio ankoraŭ havas la rajton kontroli la instruadon en ĉiuj fakultatoj, kaj tio malgraŭ artikolo 142 de la Vajmara Konstitucio, kiu deklaras :

"Scienco estas libera en ĉiuj siaj aspektoj."

Tio estas la situacio el religia vidpunkto en Bavario.

Mi sindetenos de diskutado pri la materiaj konsekvencoj de la konkordato.

Ni ankaŭ flankenmetu ĉian sentimentalecon. Kio restas farenda ? La federacioj de liberpensuloj en Germanio faros ĉion eblan por malhelpi la formiĝon de konkordato en la Reich. Sed, laŭ mia opinio, la spiritaj armiloj de kulturo ne sufiĉos.

Estis dirite ĉi tie en ĉi tiu Kongreso, ke Liberpenso havas neniun rilaton al politiko ĝenerale. Permesu al mi do prezenti la demandon pri la konkordato el la perspektivo de nia nuna socia ordo kaj demonstri, ke la bavara konkordato estas nemalhavebla sekvo de la Traktato de Versajlo.
Ĉar la Traktato de Versajlo senigis Germanion je ĝiaj militfortoj.

silentoj. Kaj armeo ne nur estas uzata por defendo kontraŭ eksteraj malamikoj, sed militarismo estas ĉefe aparato uzata por la defendo de la posedanta klaso kontraŭ la proletaro. Klasŝtato hodiaŭ povas konservi sin nur per reĝimo de militisma teroro. Tio estas la celo de la Blanka Teruro en Hungario, Italio, Pollando, Hispanio, Bulgario, ktp. La Traktato de Versajlo malebligis armitan teroron en Germanio, kaj faŝismo (la ŝovinisma movado) ne estas sufiĉe forta, malgraŭ Hindenburg. En ĉi tiu situacio, kapitalismo havas neniun rifuĝon krom klerikalismo. La ekstera aŭtoritato de la armita potenco de militarismo estas anstataŭigita per la subteno de la interna potenco de religio, kaj tio estas farita tiel ke reakcio, en sia politiko, estas certigita per reakcia ago penita sur la animon de la proletaro. "Religio estas reguligita superstiĉo por protekti la riĉulojn kontraŭ la masakro de la malriĉuloj." (Napoleono.) Tio estas la celo de la krio de ĉiuj kredoj : "Neniu edukado sen religio !" "Neniu edukado de junularo sen religio !" Kaj tial moderna Liberpenso devas batali super ĉia religio kiel la plej potenca ilo de reakcio. Ateismo ne estas afero de filozofia konvinko, sed armilo, la plej forta, de la proletaro en la klasbatalo.

Malsupren kun la Eklezio, la servisto de kapitalismo !

Malsupren kun la Eklezio, la fortikaĵo de internacia reakcio !

Kaj ni ne forgesu la vortojn de Voltaire : "Dispremu la fifaman aferon !" "
(Aplaŭdo.)
ARTEFARITA ĈELPREPARO
La Prezidanto anoncas al la Kongreso, ke Profesoro Herrera, el Meksikurbo, kiu devis prezenti gravan referaĵon pri "Artefarita Ĉelpreparo",

ne povis ĉeesti kaj petis lin anstataŭigi lin. Bedaŭrinde,

la dokumentoj kaj fotoj, kiujn sendis D-ro L. A. Herrera, ankoraŭ ne alvenis. Kun nia granda
bedaŭro, ĉi tiu interesa prezento tial ne povas okazi.

La Prezidanto anoncas la morton de S-ro Delory, kies novaĵo ĵus atingis lin. Li pagas kortuŝan kaj kortuŝan omaĝon al la memoro de la mortinto, kiu estis fervora liberpensulo.

La Kongreso aliĝas al la Prezidanto en liaj rimarkoj kaj decidas sendi telegramon de kondolencoj al la familio.