E. Drezen Problemo de la Internacia Lingvo en nuna etapo de ĝia evoluo Eldono de Centra Komitato de Sovetrespublikara Esperantista Unio Moskvo, 1932, 64 p.

E. Drezen.
La problemo de la internacia lingvo en la nuna etapo de ĝia evoluo
Eldono de la Centra Komitato de la Unio de Esperantistoj de Sovetiaj Respublikoj
Moskvo, 1932, 64 p.

La naskiĝo de la ideo de internacia lingvo

La kadro de interetna komunikado, kiu iris multe preter tio, kio estis disponebla en la epokoj rilataj al antikva kaj mezepoka historio, kontribuis al la formuliĝo de la demando de tutmonda lingvo. Ne plu eblis limigi nin al la skalo de intergena komunikado, kiu siatempe determinis la uzadon de la babilona, antikva greka kaj latina kiel internaciaj lingvoj.

La malkovro de la Nova Mondo kaj la grandiozaj perspektivoj por plifortigi kaj simpligi komunikadon kun Barato kaj la landoj de la Malproksima Oriento, la kresko de la forto kaj influo de la burĝaro, kiu anstataŭas la feŭdan malvast-nacian malvastecon de la Mezo ; Epokoj, la fina disfalo de la internacia lingvo de la Mezepoko - mezepoka latina, kiu ne plu povas kontentigi la bezonojn de la burĝa scienco kaj tekniko rapide disvolviĝanta - ĉiuj tiuj faktoroj kontribuis al la demando pri la dezirindeco de nova lingvo - ilo por interetna komunikado.

La interetna ĵargono de la mediteraneaj havenoj de la Mezepoko - Lingua Franca - ne povis plenumi tiun ĉi rolon.

Provoj infundi novan sangon en mezepokan latinon, revivigi ĝin kaj adapti ĝin al novaj postuloj, montriĝis senfruktaj. Unu el la plej grandaj humanistoj de sia tempo, la hispano Vives, en sia libro " De Disciplinis " (1532) skribis kun timo : "Estus feliĉo, se ekzistus unu sola lingvo, kiun ĉiuj popoloj povus uzi ... la latina pereos kaj tiam estos konfuzo en ĉiuj sciencoj, la minaco de fremdiĝo inter la popoloj."

La maltaŭgeco de la latina por la taskoj de la moderneco estas memkomprenebla por la tiamaj pensuloj, ke la klera kuracisto kaj astrologo Nostradamus en 1555 inkludis en siaj antaŭdiroj " Jarcentoj " ankaŭ la aperon de nova kultura lingvo " inter la latina kaj orienta. popoloj."

La unuaj utopiaj projektoj de lingvo internacia

Kaj sur la fekunda tereno de tiu ĉi seniluziiĝo pri la malnova kaj la atendo de io nova komencis kreski multnombraj provoj solvi la aferon de monda internacia lingvo.
Komencante de la filozofoj - Descartes (1629), Leibniz (1666) kaj la fondinto de la nova pedagogio, la ĉeĥa Comenius (1641), dum la 17-a , 18-a , 19-a jarcentoj kaj ĝis la nuntempo, daŭre klopodoj skizi la strukturan. fundamentoj kaj ĉefaj formoj de la nova mondlingvo.

Longe antaŭ ol la scienco povis kompreni la veran enhavon de la koncepto de "lingvo" - individuaj sciencistoj kaj pensuloj komencis krei projektojn de pazigrafioj - universala ideografa skribo, sistemo de signolingvoj, filozofiaj aprioraj lingvoj bazitaj sur logikaj klasifiksistemoj, universalaj simbolaj lingvoj ktp.

La utopiistoj Thomas More (1516) kaj Dany Varas (en lia 1677 utopia History of the Severambs) skizis la fundamentojn de la estonta lingvo. Fourier kaj Cabet ankaŭ levis tiujn demandojn.

La epoko de la granda franca revolucio de la fino de la 18-a kaj komenco de la 19-a jarcentoj estigis precipe signifan nombron da tiaj projektoj, kiuj celis (laŭ unu el la aŭtoroj, Delermel, kiu prezentis sian projekton al la Nacia Konvencio en 1795), "ligi popolojn per ligiloj de frateco."

La sento de la bezono de komuna lingvo instigis la 2-an Laŭzanan Kongreson de la Unua Internacio pasigi en 1867 platonan rezolucion, ke "komuna lingvo estus komuna bonaĵo kaj multe kontribuus al la unueco kaj frateco de la popoloj". Karl Marx en siaj notoj "Pri la germana ideologio" (vd. "K. Marx kaj Engels Archive, IV vol., p. 290) rekonis, ke "individuoj ĝustatempe povos plene regi ĉi tiun produkton de la genro" (lingvo). ).

Sed la rekono de la bezono kaj ebleco reorganizi la formojn de intergena lingva komunikado ankoraŭ ne indikis la manieron, kiel tiu ĉi reorganizo povus esti efektivigita. Nesufiĉa scio pri la naturo de la lingvo, la manieroj de ĝia evoluo, la superraciismaj vidpunktoj de la epoko de la Franca Revolucio, kiu apartigis la lingvon - komunikilo de la socia medio, la formoj kaj kondiĉoj por la ekzisto de tiu ĉi medio - ekskludis la eblecon de estiĝo de praktike realigeblaj internacialingvaj projektoj.
La lingvo-dezajnistoj de ĉi tiu periodo povas esti komparataj kun la aŭtoroj de sociaj utopioj, kiuj rimarkis la mankojn de la ekzistanta, serĉante la plej bonan, sed ne povis indiki la verajn manierojn rekonstrui la malnovan por la nova.
Kaj tamen, same kiel la sociaj "utopiistoj" estis la necesaj antaŭuloj de scienca socialismo, tiel ankaŭ la utopiaj lingvoprojekciistoj de la 17-a , 18 -a kaj 19-a jarcentoj entreprenis signifan kvanton de la necesaj preparlaboroj, eksperimentadoj kaj esploradoj, surbaze de kiu sole eblas, Necesis levi la tutan amplekson de la demando pri eblaj raciaj formoj de komuna lingvo, pri formoj ne akcepteblaj per praktiko kaj pri eblaj manieroj enkonduki mondlingvon en reala vivo.

Sistemoj de specialaj signoj kaj signaloj

La epoko de grandioza evoluo de ĉiuj komunikiloj kaj komunikiloj en la 19-a jarcento transformis la demandon pri komuna lingvo de demando, kiu okupis la pensojn de individuoj, en demandon, kiu komencis eksciti larĝajn rondojn de la etburĝaro, atingante. por pliaj atingoj en scienco kaj teknologio.

Tio klarigas la adopton kaj enkondukon en internacian praktikon de iuj sistemoj de internaciaj konvenciaj signoj, kiuj tiel ricevis praktikan aplikon en kelkaj, mallarĝe limigitaj areoj. Tiel, la internacia signostanga signalado ( F. Julien 1865), la internacia mara signala kodo (1871), la internacia bibliografia klasifiksistemo ( Melvil Demey 1897) kaj kelkaj internaciaj teknikaj nomenklaturoj kaj nomoj.

Volapyuk

Tio klarigas ankaŭ la kvantan kreskon de novaj artefaritaj lingvoprojektoj en la dua duono de la 19-a jarcento, la rifuzon de la plej multaj novaj lingvoprojekciantoj de tro abstraktaj kaj elpensitaj formoj de universala skribo kaj de filozofiaj sistemoj bazitaj sur la klasifiko de ideoj. Jam estis provoj konstrui lingvon pli proksime, se ne laŭ formo, do laŭ strukturo, al la ekzistantaj "naturaj" lingvoj.

Tio klarigas ankaŭ la provon, kiu okazis en la naŭdekaj jaroj de la pasinta jarcento, efektivigi, por tiu tempo, la plej perfektan kaj detalan projekton de la artefarita mondlingvo "Volyapyuk".

De 1881 ĝis 1890 Volyapyuk - la lingvosistemo desegnita de prelato Schleyer - ĝuis sukceson, kio montris propraokule, ke artefarita lingvo povas esti aplikata sur la kampo de intergena komunikado. Ĝis 300 societoj, pli ol 1000 atestitaj instruistoj, pli ol 300 lernolibroj, libroj kaj 25 revuoj en Voljapyuk - jen la atingoj de tiu ĉi "monda" lingvosistemo. Sed post tio, la Volyapyuk-movado rapide, ene de 2-3 jaroj, disfalis kaj malaperis.

Certan rolon en la morto de la Voljapyuk-movado, en ĝia ankoraŭ infana evolustadio, sendube ludis ĝiaj formalaj kaj strukturaj mankoj, sed ankaŭ estas sendube, ke organizaj kaj sociaj momentoj ludis eĉ pli grandan rolon en la kolapso de tiu ĉi movado.

Volyapyuk estis konstruita de unu homo, kiu arbitre elektis radikojn kaj gramatikajn regulojn por sia lingvo, ne timema ĉi-rilate de iuj internacie ekzistantaj normoj. La rezulto estis lingva vermiĉelo, en kiu sub la formo " Bodug ä n " estis neeble diveni "Portugalujo" kaj sub la formo " plim " la internacian vorton "komplimento". La arbitreco de la konstruado de "Volyapyuk" antaŭdeterminis estonte la kompletan dependecon de ĉi tiu lingvo de la subjektiva diskreteco de ĝia aŭtoro.

Tiel, Volyapiuk povis disvolvi nur en la direkto kaj nur ene de tiuj limoj kiuj estis akcepteblaj al la bontrovo de Prelato Schleyer. Tiu ĉi cirkonstanco prokrastis la normalan evoluon de la lingvo, ekskludita por Voljapiuk, kun ĉiuj elementoj de ĝia struktura simileco al naturaj lingvoj, la eblon memstare disvolviĝi kaj riĉigi sin en la procezo de plua disvastigo kaj plivastigo de ĝia amplekso.

Tiuj ĉi momentoj de inhibicio de normala lingvoevoluo estis plue plimalbonigitaj de la personaj opinioj kaj politikoj de Schleyer.

Li konsideris Voljapyuk "sia" lingvo, "sia" posedaĵo. Li malakceptis ajnan ideon, ke iu ajn alia (individua aŭ kolektiva) povus direkti la evoluon de "sia" lingvo. Eĉ la plej tutmonda organizo de la volapukistoj estis muldita en la formojn de la mezepoka feŭda sistemo.

La prezidantoj de la volapukistaj societoj estis aprobitaj de Schleyer. Okazis kazoj, kiam la unuanima elekto de la gvidantoj de la regionaj kaj naciaj volapukistaj societoj renkontis peremptan "vetoon" de Schleyer.

La plejparto de la volapukistoj, kiuj estis varbitaj el la burĝa intelektularo, ne povis toleri tiajn mezepokajn organizajn formojn. La mondlingva movado postulis pli da demokratio. Kaj en 1888-1889, reala burĝa revolucio okazis en la tendaro de la Volapukistoj, direktita kontraŭ la monarĥ-feŭda reĝimo de Schleyer. La III-a Internacia Kongreso de Volapukistoj, kiu kunsidis en Parizo en 1889, en kiu ĉiuj raportoj kaj ĉiuj debatoj estis faritaj ekskluzive en Volapuko, malakceptis la pretendojn de Schleyer pri aŭtokrateca regado de la movado kaj lingvo kaj elektis la Akademion, kiu devis direkti la pluan. evoluo de la lingvo.

Schleyer, kun malgranda manpleno da subtenantoj de la registaro, restis sola. Volyapyuk de Schleyer ĉesis disvastiĝi.

Idiomo-Neŭtrala

La elektita Akademio de Volapukistoj, kiu aperis en la movado por internacia lingvo kiel portanto de la ideoj de la usona-eŭropa burĝa demokratio kaj parlamentismo, forlasis la lingvajn formojn de la primitiva Volapuko, ellaboris antaŭ 1898 novan sistemon de la internacia lingvo ". idiom-neŭtrala", surbaze de internacia-eŭropa vortfarada materialo kaj retenante de Voljapyuk nur la simplecon de ĝia gramatiko kaj ĝia aglutina strukturo, adaptitaj en idiom-neŭtrala, tamen, en pli granda mezuro al la tradicioj de eŭropaj lingvoj.

Tamen "Idiom-Neutral" ne profitis eĉ unu elcenton de la sukceso, kiun antaŭe havis Volyapyuk. La reguligo de la evoluo de la lingvo, kaj de unu persono kaj de limigita teamo - fare de la Akademio, ekskludis la eblecon de normala, libera evoluo, determinita de la skalo de kresko kaj la bezonoj de uzo. La lingvo dependis de siaj aŭtoroj. Ne nur la sistemo de la monarĥa-feŭda reĝimo, sed ankaŭ la sistemo de la burĝa-demokratia, ekskludis la eblecon de sendependa evoluo por la lingvo en tiuj direktoj, kiuj estis determinitaj de la efektiva naturo de la movado, kaj faris ĝian evoluon dependa. pri arbitreco, pri la subjektiva diskreteco de la membroj de la Akademio.

Kiel rezulto, la uzo kaj apliko de "neŭtralaj idiomaĵoj" estis limigitaj al la rondo de "akademianoj" kiuj kreis la novan lingvon.

Esperanto en la komenca burĝa periodo de sia evoluo
Tiu fiasko de la Idiom-Neŭtrala sistemo ankaŭ estis faciligita per alia hazarda kialo. La pli larĝaj amasoj da homoj interesitaj pri la problemo de artefarita "mondo" - aŭ pli ĝuste - internacia helplingvo, antaŭ 1900 estis grupigitaj ĉirkaŭ la lingvo Esperanto, konstruita sur "eŭropa" - internaciaj vort-elementoj, kies fundamentoj estis solaj. desegnita de la varsovia okulkuracisto Zamenhof, sed kiu prudente rezignis pri ĉia kopirajto en sia lingvo kaj kiu dependigis ĝian pluan evoluon de la iniciato kaj bezonoj de la uzantoj de tiu ĉi lingvo.
Malgraŭ la ĉiam pli granda penetrado de la ideo de komuna lingvo en la progresintajn progresemajn rondojn de la burĝa intelektularo, la antagonismaj elementoj de la burĝa sistemo ekskludis la eblecon establi komunan lingvon sub la kapitalismo.
Eminenta filozofo kaj lingvisto de la epoko de imperiismo, W. Wundt, en sia libro “ Volkspsichologie ”, sufiĉe klare, kvankam kun iom ĉirkaŭaj esprimoj, formulis ĉi tiun pozicion : “La mondlingvo povas esti nur vivanta lingvo kaj, do, povas. nur esti establita tra la establado de tutmonda imperio".
Kaj tamen, same kiel la grandaj utopiistoj antaŭis marksismon, kaj same kiel la utopiaj projektoj de mondlingvo antaŭis tiujn pli proksimajn al naturaj lingvoj, Volapuko kaj Esperanto, same, iuj elementoj de la estonta mondlingvo kaj ia skizo de manieroj formuli tian. lingvo, kiu povas esti finita nur en la epoko de komunismo - povis aperi kaj formiĝi eĉ en la epoko de kapitalismo.
La inĝenia antaŭvidemo de Zamenhof estas la sola maniero por klarigi la proponon de li prezentitan, ke internacia lingvo ne nur estu konstruita surbaze de "vivaj" naciaj lingvoj, sed ke ĝi evoluu tute analoge kun tiuj "vivantaj" lingvoj. per kolektiva kreivo kaj "natura" elekto de tiuj elementoj, en kiuj estas bezono kaj kiuj plej kongruas kun la bezonoj kaj kondiĉoj por uzado de la nova lingvo.
Tiu ĉi pozicio de Zamenhof klarigas la foreston en la historio de la evoluo de Esperanto kaj de unulingva diktaturo, kiel tiu starigita de Schleyer rilate al Voljapyuk, kaj de diktaturo, kolegia Akademio iaspeca - kiel la diktaturo de la Akademio, kiu formaligis la Idiom-Neŭtralan sistemon.
Esperanto estis ia lingvosistemo en la kondiĉoj de la burĝa sistemo, kies komencaj elementoj estis kunmetitaj individue, sed kiu povis plue disvolviĝi kiel eble plej libere, neniel limigita kaj dependanta nur de la tuta amaso da homoj uzantaj. ĉi tiu lingvo kaj ĉi tiu lingvo.aplikante.
La organizaj elementoj de la estonta socia strukturo estis do certagrade antaŭviditaj en la dezajno de la Esperanto-movado.
Tiu ĉi premiso klarigas la pluajn sukcesojn kaj pluan evoluon de Esperanto.
La unuaj kadroj de esperantistoj estis varbitaj el inter la idealisma burĝa intelektularo. Kaj la lingvo disvolviĝis tiam en direkto responda al la interesoj de ĉi tiuj rondoj de la burĝa intelektularo. Filozofiaj, moral-etikaj, religiaj, malpligrade socipolitikaj terminoj – jen la elementoj, per kiuj la lingvo unue riĉiĝis krom siaj originaj 16 reguloj kaj 900 radikoj ĉerpitaj el la internacia eŭropa vortprovizo de D-ro Zamenhof.
Moderna dissendo de Esperanto
Sufiĉe kompletaj kaj ĝisfundaj statistikoj pri la stabo de Esperanto-parolantoj, eĉ tiuj, kiuj estas organizitaj kaj estas parto de iu ajn organizo, ankoraŭ ne estas disponeblaj.
Entute, pli ol 15 000 000 Esperanto-lernolibroj kaj manlibroj estas distribuitaj en 52 lingvoj tra la mondo. Ĉi tio sole donas ideon pri la tuta nombro da homoj, kiuj iel aŭ alie kontaktiĝis kun la lingvo Esperanto. La tutmonda statistiko pri esperantistoj farita de Germana Ŝtata Esperanto-Instituto en 1927-28 enkalkulis nur 125.575 esperantistojn situantajn en 7209 lokoj tra la terglobo. Sed ĉi tiuj datumoj estas malproksime de kompletaj. Kiel la samtempa statistiko farita de Ts.K. Sovetiaj Esperantistoj En 1927 estis 16.066 organizitaj esperantistoj en Sovetunio, kunigitaj de 527 rondoj kaj ĉeloj.
Laŭ la menciitaj datumoj de Germana Ŝtata Instituto en USSR en 1925 ekzistis nur 95 Esperanto-grupoj kaj 5726 esperantistoj.
Samtempe, se juĝante laŭ la nombro de eldonitaj literaturoj kaj revuoj kaj ilia disvastigo, eblas aserti, ke nuntempe almenaŭ 40-60% de la tuta nombro de organizitaj esperantistoj estas rilataj al la revolucia laborista movado. En kelkaj landoj - en Germanujo, Japanio, Bulgario, Pollando - la forto kaj potenco de la Esperantaj proletaj sindikatoj estas multe pli alta ol tiu de la organizoj de burĝaj esperantistoj. Eĉ se la burĝa, neproleta alo de la esperantistoj ankoraŭ havas ian kvantan avantaĝon, la proletaj esperantistoj ekhavas la superecon per sia agado, organizo kaj oportuneco en la uzado de siaj rimedoj kaj ŝancoj.
Esperanto-laborista movado en 1900-1921
Male al Voljapyuk, Esperanto tuj povus allogi almenaŭ ian tavolon da laboristoj. Fremdaj al la modernaj lingvoj kaj al la moderna kulturo, la konsistigaj elementoj de Volyapiuk forpuŝis reprezentantojn de la progresinta, jam memkonscia klaso, la proletaro, de ĉi tiu lingvo, same kiel ili estis forpuŝitaj de la mezepoka aŭtokrata-feŭda reĝimo mem. , establita de Schleyer en la tendaro de Volapukistoj.
Tamen nur en 1905 iu tavolo de laboristaj esperantistoj sentis la bezonon formaliĝi en la internacia organizo de revoluciaj esperantistoj. Ĉi-jare kreiĝis Liberiga Stela Unio, la plej detala historio troviĝas ne en la Esperanta gazetaro, sed en la sekreta arkivo de la Cara Polica Departemento [Vidu Al Internacia Lingvo, 1926, p. 83.].
Samtempe ekestis naciaj laboristaj organizoj de Esperanto. La akre izolita naturo de burĝaj kaj proletaj - eĉ kulturaj - organizoj kondukis eĉ antaŭ la milito al tio, ke burĝaj, aŭ la tiel nomataj "neŭtralaj", kaj proletaj esperantistoj iĝis malvastaj kaj malkomfortaj en unu komuna organizo. La Esperanto-laborista movado formiĝis kiel sendependa movado. Vere, la hegemonio en la kreskanta Esperanto-movado restis ankoraŭ kun sia burĝa alo. El la 1500 Esperanto-societoj tra la mondo ĝis 1914, nur 250-300 estis proletaj laboristoj. El entute 80 Esperanto-revuoj, tiam nur 7 estis eldonaĵoj de proletaj Esperanto-organizoj.
Dum la milito okazis organiza malfortiĝo de la Esperanto-movado je ĉirkaŭ 50-60%. Sed la antaŭmilita proporcio de la eksteraj indikiloj de klasfortoj en la Esperanto-tendaro restis proksimume sama ĝis 1921.
Komenca evoluo de la lingvo antaŭ 1921
Sed dum tiu ĉi tempo de sia kolektiva evoluo, sub la hegemonio de la burĝa intelektularo, la lingvo tamen daŭre riĉiĝis per novaj terminoj kaj turnoj. Individuaj esperantistoj, aŭtoroj kaj tradukistoj de certaj libroj, prenis la mankantajn terminojn rekte el inter la terminoj, kiuj estas karakterizaj por okcidenteŭropaj lingvoj kaj fariĝis pli-malpli internaciaj.
Se tiuj terminoj estis akceptitaj de postaj esperantistaj verkistoj, tiam ili eniris la lingvon, leĝigis de facto, kaj poste jam eniris en Esperantajn vortarojn, kiuj pli kaj pli plivastiĝis.
Trarigardante Esperantajn vortarojn de diversaj tradukoj, eblas konstati, kiam kiuj novaj terminoj aperis en la lingvo kaj kiam kiuj terminoj formortis, malaperis, estis anstataŭigitaj per aliaj. Kompare kun la naciaj lingvoj, en Esperanto ĉi tiuj procezoj de daŭraj ŝanĝoj malkaŝiĝas eĉ pli klare kaj vive.
Post la unuaj kadroj de burĝaj idealistoj, ekde 1900, pli larĝaj rondoj de la etburĝaro komencis aliĝi al la Esperanto-movado, kiuj serĉis simpligitan instrumenton de internacia komunikado en Esperanto. Tiu ĉi periodo kompletigis certagrade la komencan evoluon kaj riĉiĝon de Esperanto. Esperanto komencis esti uzata ne nur por filozofia kaj spekulativa kaj fikcio, sed ankaŭ por teknikaj tradukoj, eseoj pri matematiko, agrikulturo, komerco kaj ekonomio. En respondaj sekcioj okazis plia terminologia riĉiĝo de la lingvo.
La fakto de la formiĝo de sendependa proleta alo de la Esperanto-movado kondukis ankaŭ al pluevoluigo de tiuj elementoj de la lingvo, kiuj montriĝis necesaj por tradukoj kaj eldonado de la responda socipolitika literaturo.
"Burĝa" kaj "proleta" Esperanto
Kiam post la milito, en 1921, la internacia asocio de Esperanto-laboristoj reviviĝis, kune kun elementoj de la ĉiutaga lingvo, Esperanto jam havis preskaŭ kompletan politikan kaj ekonomian terminologion, kio ebligis traduki la verkojn de Markso kaj Lenin. La plua fortiĝo de la proleta Esperanto-movado, ĝia akiro de ĉiam pli granda graveco en la ĝenerala Esperanto-movado, kondukis al tio, ke dum la venontaj dek jaroj okazas pli kaj pli transiro de la gvida rolo en la evoluo de la lingvo, riĉigante ĝin. kaj klarigante ĝiajn strukturajn formojn de la burĝa intelektularo ĝis la proletaj esperantistoj.
Se oni atente rigardas tion, kion la lingvo Esperanto nuntempe reprezentas, eblas kun konsiderinda klareco starigi gravan diferencon, kaj en enhavo kaj en la formo de "burĝa" kaj "proleta" Esperanto.
En "burĝa" Esperanto, formalismaj elementoj estas fortaj ; la polurita, gramatike senmanka frazo kopias kiel eble plej multe la stilajn ŝablonojn de la antaŭmilitaj skribaĵoj de Zamenhof, kaj limiĝas al elementoj prenitaj el la klasika Esperanta vortprovizo kaj radikvortoj registritaj de la Internacia Esperanto-Lingva Komisiono. Tia sindeteno rilate la uzadon de novaj lingvaj elementoj kaj la pliriĉigo de la lingvo per tiuj estas interplektitaj kun propraj teorioj celantaj pruvi la perfektan kompletecon de la disponeblaj lingvaj formoj ; per kio tiu ĉi kompleteco estas komprenata kiel eble zorgema alĝustigo de la strukturaj formoj de Esperanto al la fleksia strukturo de la okcidenteŭropaj lingvoj.
Samtempe la “proleta” Esperanto lasas la impreson de io, kio ankoraŭ ne plene formis, kiu ne kongruis en iujn stabilajn formojn. La "proleta" Esperanto-lingvo kaj stilo karakterizas per riĉeco kaj vario de uzataj formoj, foje pluraj por la sama koncepto, sed tamen facile kompreneblaj, kaj foje nuancitaj per tiaj subtilecoj, kiuj estis nekonataj de la "klasikaĵoj" de la antaŭmilita Esperanto. . La traktado de proletaj esperantistoj kun la strukturo de la lingvo estas nekompareble pli libera ol tiu de burĝaj esperantistaj stilistoj : sen malobservi la ĉefajn dispoziciojn de Esperanto-Fondaĵo, frazoj estas konstruataj tiel, ke en klare aglutina Esperanto la lastaj limoj inter la senŝanĝa radiko. kaj la samaj gramatikaj partikloj komencas malaperi.
La specifa naturo de la proleta Esperanta literaturo, ĝia deziro speguli la tutan plej trafa, ekscita eksterlanda kaj sovetia proletaro, kondukas al asimilado de tute novaj vortoj en la lingvon, foje kunekzistanta kun la malnovaj, kaj foje delokigante ilin : kolhozo, sovhozo. , serpo ( anstata rikoltilo ) , ktp . La lingvo lernas la dinamikon kaj koncizecon de la frazo de la moderna rusa lingvo kaj modernaj eksterlandaj proletaj verkistoj, rearanĝas siajn vortojn en mallongigitajn kombinaĵojn, tiel kreante kvazaŭ novajn radikojn - (sockonkurado, junkro), donas al ekzistantaj radikoj kaj frazoj . nova signifo (ŝ turmbrigado , ŝ turmulo ), foje enkondukas decidajn novaĵojn ( k anstataŭ kaj , Sovetio , Rusio , anstataŭ Rusujo , ktp.
Ankaŭ la ideologoj de la burĝa Esperanto-movado rimarkis la breĉon inter la burĝa Esperanto, kiu solidiĝas en “klasikaj formoj” kaj “proleta” Esperanto. En la septembra kajero de la revuo Germana Esperantisto ” por 1931. K. Minor, unu el la elstaraj teoriistoj de Esperanto, skribas : “Legante la verkojn de komunistaj esperantistoj kaj de la tiel nomataj “burĝaj” samideanoj, ni konstatas la ĉeeston de du lingvoj, kiuj similas ; kaj malsamaj unu de la alia, kiel la dialektoj de germana lingvo en Germanio kaj Aŭstrio. Komunistaj esperantistoj ne nur uzas la sufikson " io " anstataŭ la sufikson " ujo " por indiki landojn, ili provas konstrui vortformojn kun kiel eble plej malmultaj afiksoj kaj, antaŭ ĉio, ili ŝajnas serĉi kazojn por konstrui formojn kun verbalization of adjectives ( necesas instead of estas necesa ) ... Ĉi tio fakte estas "rusa", kaj ne internacia Esperanto. Tamen, difinante tiujn specifajn trajtojn de proleta Esperanto kiel "rusa Esperanto", Minor tute pravas. Ne malpli, sed eĉ pligrande, tiuj trajtoj de la lingvo estas asimilitaj kaj uzataj de eksterlandaj, nesovetiaj proletaj esperantistoj kaj, precipe, precipe vaste de la japanoj.
Asertante tiun ĉi malkongruon inter la proleta kaj la burĝa Esperanto, ni devas ankaŭ atentigi la fakton, ke la riĉiĝo de Esperanto per teknika profesia kaj socia terminologio, koste de eŭropaj terminoj pli kaj pli "interkontinentaj", nun efektiviĝas ĉefe de la fortoj de proletaj esperantistoj, pro la pligrandiĝanta uzado de Esperanto.en la kampo de interkomunikado kaj precipe en la kampo de organizado de internacia teknika asistado.
Proletaj esperantistoj kiel gvida forto
en la plua evoluo de Esperanto
Ĉio ĉi-supra klarigas la fakton, ke nuntempe la revolucia proleta alo de la esperantistoj fariĝas la hegemono sur la kampo de la pluevoluigo kaj riĉiĝo de Esperanto.
Grandagrade la evoluon de la lingvo tiudirekten faciligas ekstereŭropaj esperantistoj kaj antaŭ ĉio japanaj esperantistoj, por kiuj la klasika Esperanto, strebante ĝis la maksimuma grado strukture similigi eŭropajn lingvojn, organike pli fremdas, malpli akceptebla. Estas la aglutina strukturo de Esperanto, kiu igas Esperanton, kun sia eŭropa teknika terminologio, asimilita de ekstereŭropaj popoloj samtempe kun la asimilado de la responda tekniko, pli alirebla kaj akceptebla por la lingva pensado de neeŭropaj popoloj uzantaj nefleksiajn lingvojn. .
Se krome oni konsideras, ke la parto de proletaj eldonaĵoj en la totala nombro de la Esperanta literaturo eldonita pligrandiĝas de jaro al jaro kaj nuntempe reprezentas almenaŭ 50% de la tuta Esperanta revuo kaj libroproduktado, tiam tio denove konfirmas, kie ĝi estas. la gvida komenco de la moderna evoluo de Esperanto. Kaj ne vane kelkaj Esperantaj verkistoj kaj tradukistoj, kiuj estas burĝaj en sia esenco, ĉiam pli gravitas for de la klasika “burĝa” Esperanto al la pli fleksebla kaj movebla Esperanto “proleto”.
Vane K. Minor kaj aliaj kiel li ĵetas tondrojn kaj fulmojn ĉi-okaze. Tuta grupo da verkistoj kaj teoriistoj - kunvojaĝantoj, formiĝas, jam nun en la burĝa socio orientiĝanta al novaj proletaj fortoj, verŝante novajn sukojn en la "klasikan" Esperanton, malkaŝante tendencon frostiĝi en tiuj formoj, kiuj kreiĝis en la antaŭmilita epoko sub la hegemonio de la burĝaro.
La baza karaktero de la lingvoevoluo restas senŝanĝa en la proleta Esperanto : amasa kolektiva kreivo, sen ia altrudo de novaj reguloj kaj formoj fare de iu supera aŭtoritato reguliganta la lingvon. Ĝuste ĉi tiu karakterizaĵo de la evoluo kaj riĉiĝo de Esperanto, kiu decide distingas ĝin de aliaj internaciaj lingvoprojektoj, ebligas al Esperanto transformiĝi kun konsiderinda facileco el instrumento de internacia komunikado servanta al la celoj de la burĝaro al instrumento de la larĝaj proletaj amasoj.
Agoj de la teknika intelektularo kontraŭ Esperanto ; Mi faras
Estas sendube interese rememorigi, ke la konservativaj rondoj de la burĝa intelektularo, plene konsciaj pri la naturo de la kolektiva evoluo de Esperanto, faris provon de ia kontraŭrevolucia puĉo, kiu supozis turni Esperanton el ilo reguligita. kaj regata de la amasoj, en ilon direktitan en sia evoluo de iu korpo, kiu estas la kondukanto de la ideologio de superaj rondoj de la teknika intelektularo.
Ni parolas pri la projekto de la tiel nomata reformita Esperanto aŭ Ido, eldonita en 1907, t.e. kiam la bazaj principoj de la kolektiva amasa kreemo de Esperanto jam estis malkaŝitaj kun sufiĉa klareco, kaj kiam Esperanto, ĝis certa grado, kvankam ankoraŭ sensignifa, komencis fariĝi ilo uzata ankaŭ de revoluciaj laboristoj. La unuaj skizoj de tiaj agoj kontraŭ la principo de libera kolektiva kreivo devus esti devenitaj de 1900, kiam, kiel ni atentigis, pli sobraj burĝaj rondoj komencis aliĝi al la komencaj kadroj de esperantistoj, idealismaj revuloj [ La ĉefo de la burĝa Esperanto-movado de tiu ĉi periodo, la markizo de Beaufront, poste montriĝis la ĉefa aŭtoro de la Ido-sistemo.].
La projekto Ido estis la produkto de tre klare konscia kontraŭkolektivisma sento, celanta anstataŭigi la kolektivan kreemon de la lingvo per ĝia reguligo per ia Akademio, elektita kiel parto de limigita grupo de kvalifikitaj specialistoj.
Kaj estas karakterize, ke post la publikigo de la Ido-sistemo aliĝis ĝis 20 % de la gvidantoj de la burĝa Esperanto-movado (profesoro Jespersen, germana poligloto, prof. Ostwald, markizo de Beaufron, sveda policisto Alberg, pastroj Rose, Schneeberger ktp.), sed en Samtempe nur 3-4% de ordinaraj esperantistoj aliĝis al Ido.
La plejparto, eĉ la etburĝaj, de esperantistoj aprezis, eble nekonscie, la plenan forton de la kolektivo kreanta novan lingvon, kaj reagis kun malfido al ĉiaj provoj reguligi la lingvon de supre. Tro bone memoris la fiaskojn de similaj provoj Volyapyuk kaj Idiom-Neutral.
Kaj estonte, Ido ankaŭ ne sukcesis subfosi la postan disvolviĝon kaj disvastiĝon de Esperanto. Dudek jarojn post sia apero, en 1927, la gvidantoj de la jidistoj, perdinte la fidon al la sukceso de sia afero, estante tro miopaj por taksi la sociajn kaŭzojn de sia malsukceso, komencis serĉi klarigon por tiu fiasko en la organikaj strukturaj difektoj de la Ido-sistemo. La rezulto estis la apero de kelkaj dekoj da novaj internaciaj lingvaj projektoj, kiuj revenigis siajn aŭtorojn al la epoko de individua utopia desegnado - sen rilato kun tiuj amasoj, kiuj dank’ al Esperanto jam aliĝis al la ĉiam evoluanta praktika movado por internacia. lingvo.
Tiel, la provo de la reakcia agado de la teknika intelektularo kontraŭ la gvidaj principoj de la kolektiva Internacia Lingvo estis malhelpita.
La sintenoj de revoluciaj Esperanto-parolantoj al
internaciaj lingvaj problemoj
Revoluciaj esperantistoj ne asocias idealismajn celojn kaj revojn kun la ideo de internacia lingvo - komunikilo. Por la proletaro lingvo estas komunikilo kaj nenio pli. Esperanto, celo en si mem por la unuaj revantoj de Esperanto, liganta la ideon de internacia lingvo kun la ideo de internacia frateco [ La aŭtoro de Esperanto, Zamenhof, estis samtempe la fondinto de la sekto Gomaran, kiu prezentis la ideon de "Dio-homaro" kaj ligis sian internacian laboron kun la ideo "unuigi ĉiujn homojn sen distingo de ilia kredo, nacieco kaj klaso”. (Vidu anoniman broŝuron "Homaranismo", Sankt-Peterburgo, 1906)], turniĝas en la manoj de la proletaro en komunikilon, starigante internaciajn ligojn kaj plifortigante internacian. solidareco. Revoluciaj esperantistoj faras rezolutan lukton kontraŭ ĉiaj burĝaj, idealismaj kaj superklasaj teorioj. La kreskanta bezono de internacia komunikado inter la larĝaj amasoj de la proletaro, la potenca disvolviĝo de la klasbatalo en la tuta mondo, la engaĝiĝo de la proletaro de la kapitalismaj landoj en la konstruado de la socialismo en Sovetunio, per si mem sufiĉe klarigas kaj pravigas la uzado de malpeza kaj simpla Esperanto fare de la laboristoj.
Esperanto estas helplingvo reguligita de praktiko kaj ekzistanta literaturo. La perceptita bezono de Por ke eksterlandaj legantoj komprenu la deklarojn de ĉiu unuopa Esperanto-aŭtoro alparolante esperantistojn de diversaj triboj, ĝi donas sufiĉajn garantiojn por konservi la integrecon, unuecon kaj internacian komprenon de Esperanto. El tiu vidpunkto, la proletaj esperantistoj plene kaj senkondiĉe akceptas la gvidan principon de la evoluo de Esperanto, starigitan de Zamenhof : la kolektiva kreemo de la lingvo sen la lingva diktaturo de iu memproklamita aŭ elektita organo.
Ajna ideo pri la ebleco krei ĝenerale akceptitan internacian lingvon en formo de individua aŭ eĉ grupa kreivo kaj invento estas decideme malakceptita. La sola ĝusta maniero de evoluo kaj riĉiĝo de la lingvo internacia - konforme al la bezonoj de la nuntempaj tempoj - estas la vojo de kolektiva kreivo kaj pliriĉigo de la lingvo, baze simila al la sama evolumaniero de "naturaj" lingvoj.
Pri la lingvaj formoj hereditaj de la komenca burĝa etapo de ĝia evoluo, same kiel tiuj lingvaj formoj, kiuj, finfine, certagrade, sed ankoraŭ estas kreataj de reprezentantoj de diversaj grupoj de la esperantista burĝaro, ĉi-kaze, proletaj esperantistoj opinias necese esti gvidataj de la regado de Vladimir Iljiĉ : preni el la burĝaj kulturo kaj tekniko ĉion utilan kaj ĉion, kio povas esti uzata de la proletaro, ĝin prilabori kaj adapti el tiu ĉi heredaĵo al niaj celoj, kaj forbalai. kaj forĵeti ĉion alian. La jam ekzistantaj spertoj kaj trajtoj de la proleta Esperanto-literaturo kaj de la proleta Esperanto-stilo montras sufiĉe konvinke, ke tiu ĉi regulo estas sufiĉe kontentige aplikata de proletaj esperantistoj. Samtempe kelkaj gvidaj dispozicioj de la "proleta" Esperanto restas diametre kontraŭaj al la burĝa Esperanto. La ĉefa afero en tio estas la rekono de la fundamenta kontraŭstaro de la aglutina strukturo de Esperanto al la fleksia strukturo de eŭropaj lingvoj. La ĉiam pli granda breĉo en la fundamentaj gvidlinioj por la evoluo de la lingvo antaŭdeterminis la kreadon en 1931, sendepende de la "neŭtrala" internacia proleta Esperanto-lingva centro, kiu enhavis reprezentantojn de ĉiuj naciaj proletaj Esperanto-organizoj.
Internacia lingvo - komuna lingvo, tutmonde
La deklaroj de kamarado Stalin en la 16-a Partia Kongreso pri la estonta monda komuna lingvo, kiu “ne estus la granda rusa, nek la germana, sed io nova”, devigis la proletajn esperantistojn starigi pli klare la demandon pri la ebla rolo de Esperanto en la formado. de tiu ĉi estonta komuna lingvo .
Proletaj esperantistoj, elirante el la faktoj ankoraŭ disponeblaj, argumentas, ke estonte la internacia helplingvo evoluos en la ordo de kolektiva amasa kreemo, absorbante ĉion necesan kaj valoran el la naciaj lingvoj. Ili kredas, ke laŭ tiu ĉi vojo formiĝos la estonta internacia lingvo, por kiu la nuna Esperanto estas nur prepara organiza etapo. Por ke la internacia lingvo de la estonteco povu sorbi la tutan trezorejon de la tutmonda homa penso, tio postulas pluevoluigon de la ekzistantaj naciaj lingvoj ĝis ili plene malkaŝos ĉiujn siajn eblecojn kaj plene kovros ĉiujn kulturajn bezonojn de la popoloj. irante de kapitalismo al socialismo.
Antaŭkondiĉo por starigo de estonta, komuna lingvo estas ankaŭ la antaŭa starigo de la unueco de enhavo en ĉiuj ekzistantaj naciaj lingvoj. Ĉi-lasta estas ebla nur kiel rezulto de la renverso de la regado de la burĝaro kaj la starigo de la diktaturo de la proletaro, kiel antaŭkondiĉo por konstrui socialisman kulturon, kaj la saturiĝo de ekzistantaj lingvoj kun socialisma enhavo [Vidu la paroladon de kamarado Stalin en la 16-a Partia Kongreso.].
La desegno mem de la estonta komuna (ununura) lingvo, proletaj esperantistoj, surbaze de la sperto de la evoluo de Esperanto, pensas, kiel ĝi devas okazi surbaze de modernaj evoluintaj kaj daŭraj evoluantaj naciaj lingvoj, ĉiuj el kiuj estas valoraj kaj necesaj. estas asimilita kaj absorbita de Esperanto, la internacia helplingvo de la moderneco. . Plia ekzistado, kies evoluo kaj riĉiĝo estas natura sekvo de la kreskanta bezono de simpligita instrumento de internacia komunikado.
Finfine, “La internacia helplingvo de la epoko de la socialismo, kiu ensorbis ĉiujn kvalitojn de naciaj evoluintaj lingvoj, ĉi tiu lingvo estas multfoje pli vaste uzata ol la nuna Esperanto, puŝos la uzadon de naciaj lingvoj eksteren ankaŭ naciaj rilatoj... Rezulte, Esperanto utilos por formi tiun bazon, kiu kun sia plua evoluo siavice servos por la konstruado kaj ĝenerala akcepto de internacia lingvo, unue helpa, ekzistanta apud nacia. lingvoj, kaj post universala, ĝenerala [Vidu la artikolon “Pri la Estonteco de Esperanto. Nacia, internacia kaj universala lingvo" en la revuo "Internacia Lingvo", n-ro 1, 1931.].
Ĉiukaze neniu ankoraŭ montris al iuj specifaj manieroj por formaligi komunan lingvon, kaj la vojo skizita de la proletaj esperantistoj estas la sola, rilate al kiu ekzistas almenaŭ iom da sperto, kelkaj datumoj el la praktiko de la evoluo. , riĉigo kaj disvastigo de Esperanto.
Praktika uzo de Esperanto
revoluciaj esperantistoj
Tiuj ĉi supozoj pri la estonteco havas la valoron de laborhipotezo, kiu ebligas pli klare starigi demandojn pri la manieroj kaj manieroj por pliriĉigi la lingvon por la nuna momento. Konforme al tiu "labora hipotezo", proletaj esperantistoj koncentriĝas sian ĉefan atenton al la praktika uzado de Esperanto kiel armilo en la lukto por la monda revolucio kaj por la plifortigo de la internaciaj laborligoj.
Tial la proletaj esperantistoj intense laboras por disvolvi interlaborajn rilatojn kaj eldoni specialan agitprop-on kaj revolucian literaturon.
Indas atentigi, ke la atingoj tiurilate estas tre signifaj. Ni jam atentigis, ke ĝis 50% de la tuta moderna libroproduktado en Esperanto devas esti atribuita al la proleta Esperanto-movado. Estas eĉ pli grandaj sukcesoj en la areo de interlaboraj rilatoj. En diversaj landoj (ĝis Ameriko kaj Japanio) estas eldonitaj en Esperanto ĝis 30 gazetaraj bultenoj, kies tasko estas doni al la proleta gazetaro de diversaj landoj eble ĝisdatigitajn informojn pri la vivo kaj lukto de eksterlandaj proletoj, kaj ĉi tiun informon. estas donita, kiel regulo, en leteroj de ordinaraj laboristoj - partoprenantoj en ĉi tiu lukto. Almenaŭ 150 laboristaj kaj komunistaj gazetoj el diversaj landoj regule uzas tiun informmetodon. Samtempe la kolektiva internacia laborista korespondado vaste disvolviĝas en Esperanto - el fabrikoj, fabrikoj, laboristaj kluboj, MOPR-organizoj ktp. La malfacileco regi naturajn lingvojn signifas, ke Esperanto ne havas konkurantojn ĉi-rilate en laboraj rondoj. Laŭ la datumoj de la Ukraina Konsilio de Sindikatoj pri 1929, ukrainaj laboristaj organizaĵoj sendis 18.000 kolektivajn leterojn eksterlanden en Esperanto, kaj dum la sama tempo tiuj samaj organizaĵoj povis sendi nur 1.000 kolektivajn leterojn eksterlanden en la germana kaj la angla.
La datumoj de ĉi tiu korespondado estas uzataj por murgazetoj, ekspozicioj, MOPR-rondoj, internaciaj komunikadoj ktp. Tiel Esperanto estas uzata en la plej vasta maniero por la internacia edukado.
Konsiderinda interesiĝas ankaŭ provoj uzi Esperanton kiel preparan paŝon por regado de aliaj pli kompleksaj kaj malfacilaj "naturaj" lingvoj.
En kelkaj lokoj, precipe en Ukrainio kaj Moskvo, laŭ la direktivoj de la sindikataj kulturaj fakoj, konatiĝo kun la bazoj de Esperanto estas enkondukata en la programon de rondoj por studado de fremdaj lingvoj. La disponeblaj observoj (ekzemple en la laborrondo de Volĥovstroy) montras, ke homoj, kiuj ricevis antaŭan konon kun Esperanto, tiam pli volonte studis lingvojn, estas pli memfidaj pri siaj lingvaj kapabloj kaj pli facile regas la subtilaĵojn de aliaj lingvoj. La tempo dediĉita al la lernado de Esperanto estas tiom sensignifa (40-60-hora lecionoj), ke en la estonteco ĝi estas pli ol kompensita de granda sukceso en la lernado de aliaj "naturaj" lingvoj.
Ne malpli indikaj estas similaj eksperimentoj faritaj en lernejoj por infanoj, same kiel por plenkreskuloj, de Esperanto-organizoj en Ameriko kaj Anglio.
Konforme al tio, en ĉiuj pedagogiaj universitatoj kaj pedagogiaj teknikaj lernejoj de Ukrainio, kiuj metas kiel celon la trejnadon de instruistoj pri fremdaj lingvoj, ekde 1930 Esperanto jam estas enkondukita kiel deviga fako.
Burĝaj Esperanto-organizoj en la nuna etapo
La signifa pliiĝo de la uzado de Esperanto fare de la laboristoj, la grandaj eblecoj, kiujn Esperanto malfermas por la afero de internacia proleta komunikado kaj internacia proleta edukado, igis la burĝaron ĉiam pli singarda pri la disvastigo kaj uzado de Esperanto.
Vere, la uzo de Esperanto iras ankaŭ laŭ la linio de propagando per la internacia lingvo de individuaj religiaj, idealismaj kaj renegataj instruoj. Estas internacia Unuiĝo de Katolikaj Esperantistoj. En Belgio, Nederlando, Aŭstrio kaj Germanio ekzistas naciaj katolikaj Esperanto-sindikatoj. En Anglujo ekzistas pluraj religiaj asocioj de esperantistoj, kiuj promocias la presbiterismon, la novan mesianismon, la teozofion, ktp. Ekzistas internacia burĝa organizo de pacifistaj esperantistoj. La italaj faŝistoj, ne, ne, sed dufoje jare eldonas broŝurojn en Esperanto dediĉitajn al la apologio de la faŝismo kaj ilia "Duce". En Germanujo, Aŭstrio kaj Nederlando estas klare difinitaj social-faŝismaj Esperanto-sindikatoj. Oni parolas pri kreado de internacia organizaĵo de esperantistoj – membroj de la partioj de la II-a Internacio.
Ekzistas internacia organizo de "sennaciistoj", kiu varbas siajn subtenantojn ĉefe inter la trockistoj kaj anarki-sindikatistoj, kaj malkaŝe propagandas la sintenon, ke la ĉefa tasko de la proletaro ne estas la organizo kaj preparado de klasbataloj, sed la lukto. por la detruo de nacioj kaj por la starigo jam nun de "sennacia" kulturo.bazita sur "sennacia" Esperanto. Ekzistas eĉ Internacia Unuiĝo de Policaj Esperantistoj, kun sia centro ĉe la Budapeŝta Policejo kaj kun honora prezidanto en la persono de la konata viena Schober.
Kaj tamen la agado de ĉiuj burĝaj kaj kontraŭrevoluciaj organizaĵoj estas malpli granda ol tiu de la vere laboristaj revoluciaj Esperanto-organizaĵoj. Same, la nombro de membroj de tiuj organizoj elmontras tendencojn de multe pli malrapida kresko, kaj foje eĉ tendencojn de kvanta malkresko, kompare kun la nombro de membroj de la revoluciaj E-laboristaj organizoj.
La sinteno de la burĝaro al Esperanto en la nuna etapo
En tiu ĉi stato evidentiĝas, ke la burĝaro tra la mondo metas ĉiajn obstaklojn al la enpenetro de Esperanto en la laboristajn rondojn. Ja eĉ nova laborista esperantisto, aliĝinte al Esperanto kaj unue aliĝinte al organizo, ni diru, de katolikaj esperantistoj aŭ esperantistaj "sennaciistoj", ĝuste danke al Esperanto kaj al la vastaj eblecoj de internacia komunikado, kiujn ĉi tiu lingvo reprezentas. , riskas vidi la lumon, kompreni la enhavon de la tutmonda klasbatalo, engaĝiĝi en interlaboraj rilatoj, kiuj estas tute en la manoj de la proletaj klaskonsciaj esperantistoj, kaj tiel fariĝi aktiva organizita malamiko de la kapitalisma sistemo.
Rezulte, la burĝaro faras ambivalentan kaj ŝanceliĝantan politikon al Esperanto. Kelkfoje ĝi estas preta subteni la Esperanto-movadon en iuj apartaj kampoj, sed ĝi ankaŭ malrapidiĝas, prokrastas, malpermesas ĝin en ĉiuj kazoj, kiam tiu ĉi movado minacas evolui al amasa movado. Ja la burĝaro ne havas verajn rimedojn por limigi la disvastigon de Esperanto al "burĝaj fidindaj" rondoj.
Tio klarigas la malpermeson de la instruado de Esperanto en francaj lernejoj uzante registarajn subvenciojn (1922), la malsukceson en la Ligo de Nacioj de la propono de speciale kreita komisiono kaj 16 negravaj potencoj rekomendi kaj, certagrade, plirapidigi la disvastigo de Esperanto. Tio klarigas la disvastigon de Esperanto-organizoj en Italio, Hungario, Pollando, Latvio kaj aliaj landoj, eĉ sen ia formala pravigebla kialo, pro la sola bazo, ke tiuj organizoj inkluzivas ankaŭ laboristojn kaj ke ili tenas kontakton kun eksterlandaj laboristoj per Esperanto.
Kaj, fine, tio klarigas, ke iuj rondoj de la burĝaro, kiuj certagrade kontribuis al la formado de Esperanto en la komenca periodo de ĝia evoluo, en la tempo, kiam la hegemono de tiu ĉi movado estis la burĝa intelektularo, nun estas. returni sin kaj anstataŭ la kolektive kreita Esperanto, iĝanta el de la eŭropa internacia lingvo kun vere helpa "interkontinenta" lingvo - komencas subteni ĉiajn projektojn de individuisma-inventa ordo uzante esence la saman eŭropan interkontinentan terminologion. kiel Esperanto, sed kontraŭa al Esperanto, kiel strukture pli progresinta kaj kiel pli akceptebla por la popoloj de la okcident-eŭropa kulturo.
Moderna burĝa eŭropa-limigita
internaciaj lingvoprojektoj
Interlingua ĝuas specialan atenton kaj subtenon de burĝaj rondoj . Ĝia aŭtoro, profesoro pri matematiko Peano, metis al si la taskon krei sistemon de lingvo el la vortprovizo de la latina lingvo, detrui gramatikon kaj starigi en ĝia loko senŝanĝan ordon de vortoj kaj frazoj. Ĉi tiu tasko estis solvita de ili, kaj estas ege facile por ĉiuj eŭropanoj, kiuj konas la latinan lingvon, kompreni iujn tekstojn de la Interlingvo. Tamen, samtempe, estas ege malfacile lerni kiel skribi kaj, des pli, paroli ĉi tiun lingvon, kiu ne havas gramatikon kaj do plejeble uzas la ĥaosa sistemo de vortproduktado en eŭropaj lingvoj. , en kiu oni devas enmemorigi ne nur la ĉefajn radikojn de la lingvo, sed ankaŭ ĉiujn eblajn iliajn derivaĵojn. Tia sistemo estas disponebla ekskluzive por personoj kun klasika edukado kaj, fakte, nur inter ili ĝi trovas siajn adeptojn. Peano mem tute klare memlimigas en siaj deklaroj la nomumon de Interlingua kiel la lingvo de "kleruloj kaj intelektuloj", kondiĉante ke li ne intencis krei lingvon disponeblan por uzo de la larĝaj "klasike nekleraj" amasoj.
En Anglio, Svedio (per la gazetaro de la matĉo reĝo Kreiger) kaj en Germanio (kun proksima partopreno de la berlina policprezidanto Grzezinski), estas propagando kontraŭ Esperanto de la ortografie simpligita angla lingvo "Anglica" fare de profesoro Zachrisson . Kaj ĉi tiu sistemo estas esence nekapabla kalkuli je ajna sukceso. Dum la pasintaj 40 jaroj aperis nur 7 projektoj de tia simpligita angla lingvo, kaj ĉiuj suferis la saman sorton - forgeso. La angloj povus iri por simpligo de sia skribo konforme al sia fonetiko, sed ankaŭ por ili tio signifus nekredeblajn malfacilaĵojn konsiderante la interspacon inter la literaturoj kun du specoj de skribo kiu venos por konsiderinda periodo. Por neangloj, eĉ la simpligita “ Anglic ” restos ankoraŭ tro angla, ne sufiĉe internacia kaj, danke al ĝia litero adaptita al la angla prononco, distordante eĉ la plej famajn internaciajn terminojn : ekzemple Internashunale anstataŭ international , asoesiaeshen anstataŭe de asocio , ktp d.
La subteno donita al la anglika sistemo povas esti klarigita nur kiel kontraŭrimedo direktita kontraŭ Esperanto, kaj neniel kiel serioze preni la sistemon de Zachrisson mem.
En Francio, dum kaj post la milito, oni reklamis " Romanal ", kies aŭtoro Michaud asertis, ke lia sistemo elradikis la enecan ĝermanan elementon el Esperanto.
En Germanujo, sub la gvido de profesoro Ostwald kaj la estro de la brita registaro, la socialdemokrata Peus, la lukto kontraŭ Esperanto ankoraŭ daŭras sub la sloganoj de la Ido-sistemo, reguligita de kleraj lingvistoj. La ideologoj de Ido nomas la kolektivan vojon de la kreemo de Esperanto kaosa kaj daŭre defendas la ideojn de la burĝa parlamentismo en la movado por internacia lingvo. La restaĵoj de la iama Ido-Akademio daŭre laboras sub la gvidado de la latva pastro Rozo kaj ĉiuj du monatojn ili publikigas dekretojn pri kiaj novigoj kaj kiaj ŝanĝoj estu enkondukitaj en la Ido-sistemon.
La sveda policisto Alberg, siatempe unu el la gvidantoj de la Ido-movado, nun internacie propagandas la sistemon de profesoro Jespersen - Novial, kreitan individue, ne posedante la heredaĵon de "ĥaose" evoluanta Esperanto kaj, de kompreneble, for de esti adaptita al ĉiuj tiuj vivofakoj, en kiuj Esperanto jam estis uzata kaj al kiuj ĝi jam estis adaptita.
Kaj, fine, rondoj proksimaj al la “Tuteŭropa Ligo” de grafo Coudengoff-Kalergi propagandas la okcidentan sistemon, la fleksian lingvon de la “okcident-eŭropa kulturo”, kies aŭtoro, oficiro de la iama cara ŝiparo, E. von. Wahl, sincere deklaras : "estas klare - aŭ bolŝevismo kaj la nova kulturo de Esperanto venkos, aŭ la bolŝevikoj estos venkitaj kaj tiam venkos pli kompleksaj, pli naturaj lingvoj, kiuj enhavas elementojn de 2000-jaraĝa. eŭropa kulturo" [Revuo " Kosmoglott ", Reval , 1922, n-ro 3, p. 2.].
Sed ĉi tiu tuta lukto kaj laboro en la tendaro de la burĝaj lingvprojektistoj restas senutila musa bruo, nekapabla skui la bazajn fundamentojn de la Esperanto-movado, kiu fariĝas pli kaj pli proleta, pli kaj pli ligante sin al la tutmonda revolucia lukto de la laboristaj homoj.
La malakcepto de la principo de aglutino kaj neŝanĝebleco de radikoj kaj partikloj, la eŭropa memlimigo de ĉiuj ĉi sistemoj - ekskludas la eblecon por ili penetri en la koloniajn kaj duonkoloniajn landojn de Oriento. La pli granda malfacilo kompare kun Esperanto, ilia malplia evoluo, la manko de uzskalo simila al la uzskalo jam atingita de Esperanto kaj, fine, la principo de unuhoma aŭ "burĝa-parlamenta" diktaturo - faras ĉi tiujn. sistemoj fremdaj al la proletaro. Nur inter la subtenantoj de Ido estas sensignifa manpleno da laboristoj, kiuj estis trompitaj en Germanujo de la social-faŝisma Peuss, kaj en Francujo de certaj anarki-sindikatistoj.
Indas ankaŭ atentigi, ke ĉiuj ĉi sistemoj estas en stato de antagonismo karakteriza por la burĝa socio kaj honeste elmontras unu la alian.
La aŭtoro de la Occidental, Wahl, nomas Interlingua la lingvo por ekscelenco la itala ; Interlingvistoj nomas Occidental la lingvo de Entente imperiismo, ktp.[ Revuo "Schola et Vita", Torina, 1930 , n-ro 10-12.]
Kaj eĉ nun estas sufiĉe klare, ke se la problemo de internacia helplingvo povas esti solvita, do nur sekvante la principojn, kiuj subtenas Esperanton : 1) ne mallarĝe eŭropa, sed certagrade “interkontinenta”, aglutina karaktero la strukturo de lingvo, kaj 2) la kolektiva kreado kaj riĉiĝo de lingvo dum ĝia uzo kaj aplikado fare de la revolucia proletaro.
La aplikado de tiuj principoj estas organike neakceptebla por la eŭropa burĝaro. Ŝi kontraŭas tiujn principojn, kaj tiel, malgraŭ la tuta teoria dezirindeco de lingvo internacia, eĉ por ŝi, ŝi markas tempon kaj, en la plej bona kazo, povas krei novajn individuismajn projektojn, kiuj ne havas ŝancon de sukceso kaj pluevoluigo.
Nur la proletaro, sisteme uzante, evoluigante kaj riĉigante la modernan Esperanton, saturigante ĝin per elementoj pruntitaj el naciaj lingvoj evoluantaj al lingva unueco, povos finfine solvi la problemon de universala helpa internacia lingvo.
E . Dresen .

1 Vidu Al Internacia Lingvo, 1926, p. 83.
2 La ĉefo de la burĝa Esperanto-movado de tiu ĉi periodo, la markizo de Beaufront, poste montriĝis la ĉefa aŭtoro de Ido-sistemo.
3 La aŭtoro de Esperanto, Zamenhof, estis samtempe la fondinto de la sekto Gomaran, kiu prezentis la ideon de "Dio-homaro" kaj ligis sian internacian laboron kun la ideo "unuigi ĉiujn homojn sen distingo de ilia kredo, nacieco kaj klaso”. (Vidu anoniman broŝuron "Homaranismo", Sankt-Peterburgo, 1906).
4 Vidu la paroladon de kamarado Stalin en la 16-a Partia Kongreso.
5 Vidu la artikolon “Pri la Estonteco de Esperanto. Nacia, internacia kaj universala lingvo" en la revuo "Internacia Lingvo", n-ro 1, 1931.
6 Revuo " Kosmoglott ", Reval , 1922, n-ro 3, p. 2.
7 Revuo "Schola et Vita", Torina, 1930 , n-ro 10-12.

E. Drezen
Problemo de la Internacia Lingvo en nuna etapo de ĝia evoluo
Eldono de Centra Komitato de Sovetrespublikara Esperantista Unio
Moskvo, 1932, 64 p.
Antaŭparolo
La Internacia Sekretariaro de Landaj Proletaj Esperantaj Lingvo-Komisionoj intencas disvolvi sian agadon sur du j samtempe : unue, sur la kampo de praktikado elprovado, aplikado kaj kontrolado de Esperanto en plej diversaj grupoj de la vivo kaj due, sur la kampo de studado teoria esplorado. de problemoj pri evoluo de la Lingvo Internacia. Tiu dua kampo de la laboro estas neniel malpli grava ol la unua, ĉar ISLK opinias, ke sen bone bazita teorio ne eblas pozitiva praktika agado.
Por doni bazon al pluaj teorioj esploroj, ne nur por esperantistoj, sed ankaŭ por la nove kreata marksisma lingvo-scienco, ISLK intencas publikigi serion da verkoj, kiuj helpas al eltrovo de ĝusta prognozo pri estonta tuta evoluo de lacia Intervoluo.
Tiucele jam estis la kolekto "La nova etapo". Nun aperas la studo de k-do E. Drezen pri ĝenerala stato de la Internacilingva problemo. Ambaŭ tiuj eldonaĵoj havas unu komunan celon - plilumigi la vojon, troviĝantan antaŭ ni. Tamen certe restos ankoraŭ multaj ne klaraj, ne precezitaj problemoj, kiujn esplori kaj ĝuste klarigi ni sukcesos nur en estonto. Dume ni nur devas noti ĉiam pliprofunden ekkonon de la problemo.
Apud sia "Historio de la Mondlingvo" k-do E.Drezen donas nun jenan studon, en li plej koncize, apogante sin speciale sur soci-ekonomiaj f faras, kiu montras : 1) ĉiuj etapoj de la Mondlingva movado, donas ĝustan lokon al Ido. kaj Occidental, reprezentantaj certaj reakciajn, imperiismajn tendencojn ; 3) konstatas la okazantan laŭklasan dialektiĝon (laŭenhave kaj ankaŭ laŭforme) de Esperanto kaj 4) klare montras, ke nur “la proletaro laŭplane utiligante, disvolvante kaj pliriĉigante la nuntempan Esperanton, plenigante ĝin per elementoj, prenitaj el la disvolvado al la lingva unueciĝo naciaj. lingvoj, sukcesoj aliri al la difinita solvo de la problemo de tutmonda helpo internacia lingvo.”
Sed, legante tiun studon kelkiuj povas ekpensi povas okupi jam la “nuna” Esperanto.
Vere, la aŭtoro ne sufiĉe substrekis la diferencon Internacian “inter la Lingvo” kaj la lingvoj naciaj “naturaj”.
Lingvo, rezultanta el homaj bezonoj, estas “interkomprenilo”, kaj kiel ĉiu “ilo” ĝi dependas de homa racio kaj estas perfektivigebla : jen do la pravigo por ekzisto de Esperanto. Tiel ordinare argumentas la esperantistoj. Sed ekzistas ja iu diferenco inter la lingvo “natura” kaj lingvo “artefarita”. En kio do konsistas tiu diferenco ?
La geniaj fundamentoj de la nova sociologio K.Marks kaj F.Engels en siaj notoj "Pri L.Feuerbach" donis jenan difinon : "la lingvo estas praktika, praktiki por aliaj homoj kaj sekve ankaŭ por mi mem, reala konscio". Certe kiel instrumento de pensado (ne nur de interkomunikado)m kiel “realiĝinta” konscio povas esti konsiderata nur la lingvo plene perfekta sciata. Por plejmulto de homoj kiel tia lingvo nur la lingvo “gepatra”. La ruso, fuŝe parolanta la germanan lingvon, ne povas konsideri “sian” germanan lingvon kiel “reala konscio”. Li sian fuŝan germanan lingvon uzas nur kiel tradukilon por laŭpove esprimi sian “realan konscion”.
El la vortoj de Marks kaj Engels ni devas kaj rajtas fari jenan konkludon, kiu pleje lumigas la estontan vojon de Esperanto.
Esperanto estis kreita kiel instrumento por tradukado de la pensoj de diversaj homoj, kiel internacia esprimanta por la lingvoj naciaj, por la “naciaj realaj konscioj”. Kiel lingvo, kiun oni studis simile al iu ajn fremda lingvo Esperantokomence estis nur “tradukilo” kaj tute ne povis ludi rolon de “reala konscio”. Sed kreskis la esperantistaro, kreskis la Esperanto-apliko diverfaka, kreis Esperanto-literaturo, certaj homoj alkutimiĝis al Esperanto kvazaŭ al “dua gepatra lingvo”, Esperanto kreskis riĉa kaj abunda, kreskigis sian esprimilon por traduki koncernajn esprimojn kaj ideojn el diversaj naciaj lingvoj. Esperanto pli ol iu ajn alia “natura” lingvo-tradsukilo ekpovis transdoni kaj plene la esenco de la lingvo – “reala konscio” de ĉiu aparta nacio. Esperanto el stato de lingvo-instrumento jam leviĝas al nova pli alta ŝtupo de “reala konscio”. Ĝi fakte jam fariĝas “internacia reala konscio” por la personoj ĝin sciantaj kaj uzantaj. Tiu nombro da homoj ĉiam kreskas. Esperanto kiel ĉiu lingvo kreskis kaj kreskos
La proletaj esperantistoj, komprenantaj la rolon kaj la taskojn de sia lingvo, faras grandiozan laboron – aŭ helpas al formigo de tiu fundamento, sur kiu kreskos la estonta “tutmonda reala konscio”.
Internacia Sekretariaro de Landaj Proletaj Esperantaj Lingvo-Komisionoj.

Ekĝermo de la ideo de internacia lingvo
Kresko de la internaciaj rilatoj, multe superintaj la kadrojn de koncernaj rilatoj dum la antikvo kaj mezepoko, akcelis starigon de la problemo pri la lingvo universala. Jam ne kontentiĝi per tiu skalo de internaciaj rilatoj, difinis sian internacian uzadon por la bezonoj de la lingvoj, kiuj bezonas : babilona, greka kaj Latina.
Malkovro de la Nova Kontinento kaj montriĝintaj grandiozaj peroj de plifortigo kaj pliimpligo de rilatoj kun mezepoka internacia lingvo – la Latina, kiu jam ne kapablas konformi al bezonoj de rapide evoluantaj burĝaj scienco kaj tekniko – ĉi ĉiuj fspektivoj akcelis starigon de la problemo pri dezirindeco de nova. lingvo – ilo por interpopola interpopola interpreniĝo.
Interpopola ĵargono de Mediteraneaj havenoj dum la mezepoko – la lingvo Franka ne povis solvi tiun taskon.
Provoj verŝi novan sangon en la mezepokan latinon, vivigi ĝin kaj plikonformigi ĝin al la novaj bezonoj – montriĝis senrezultaj. Unu el plej grandaj humanistoj de sia tempo, la hispano Vives en sia libro “De Disciplinis” (1532) skribis timoplene : “Estus feliĉo, se ekzistus unusola lingvo, kiun povus uzi ĉiuj popoloj… Pereos la Latina lingvo kaj tiam venos grava konfuzo en ĉiuj sciencoj, grava fremdiĝo inter la homa gento.”
Maltaŭgo de la Latina lingvo por la aktualaj bezonoj estis tiom klara por la pensuloj de tiu tempo, ke la instruita kuracisto kaj astrologo Nostradamus en la j. 1555 profetis en siaj antaŭdiroj "Centuries" aperon de nova kultura lingvo "inter la popoloj latinaj kaj orientaj".

Unuaj utopiaj projektoj de internacia lingvo
Sur tiu bonpreparita tereno de disreviĝo pri la malnovo kaj de atendado de io nova komencita aperi multnombraj provoj solvi la problemon pri la tutmonda internacia lingvo.
De la filozofoj Descartes (1629), Leibniz (1666) kaj la fondinto de nova pedagogio – la ĉeho Komenski (1641) dum la XVII, XVIII, XIX jarcento ĝis la nunaj tagoj kontinue daŭras provoj skizi strukturajn bazojn kaj bazajn formojn de nova mondinga.
Ankoraŭ longe antaŭ la tempo, kiam la scienco kapablis plene kompreni la esencon de la “lingvo”, apartaj scienculoj kaj pensuloj komencis ellabori projektojn de pazigrafio – la universala ideografio skribo, de gestaj , de komunhomaj simbolaj lingvoj ktp.
La utopiistoj Thomas More (1516) kaj Denis Vairrasse (en sia utopia "Historio de Severamboj" 1677) skizis bazojn de la estonta lingvo. Ankaŭ Fourier kaj Cabet sin okupis pri tiuj problemoj.
1795 al la Nacia Konvento) “ligi la naciojn per dolĉaj legiloj de frateco”.
Sento de bezono pri la lingvo komunaj, ke la 2-a Kongreso de la I Internacio en Lozano en la j. 1867 akceptis platonikan rezolucion pri tio, ke “komuna lingvo estus komuna bonfaraĵo kaj forte akcelus la unuiĝon kaj frateco de la popoloj”. K.Marks en siaj notoj "Pri germana ideologio" (vidu "Arkivo de Marks kaj Engels", vol. IV, pĝ. 290) akceptas la tezon, ke "siatempe la individuoj kapablas plene kontroli la lingvo-produkton".
Sed kompreno de la bezono reorganizi la formojn de la intergentaj perlingvaj aferoj ankoraŭ tute ne montris la rimedon, per kiu tiu reorganizo estus efektivigebla. Nesufiĉaj konoj rilate al la esenco de la lingvo al la vojoj de ĝia evoluo, ultra-raciaj konceptoj de la epoko de la franca revolucio, kiuj apartigis la lingvon – internacian interkomprenilon for de la socio, for de la formoj kaj diversaj ekzemploj de la ekzistado. de tiu socio, reale malebligis aperigon de praktike efektivigeblaj projektoj de la internacia lingvo.
Lingvo-projektistoj de tiu periodo similaj certagrade al la aŭtoroj de sociaj utopioj, kiuj komprenis jam la mankojn de la nuno, kiuj serĉas plibonon, sed kiuj ne scipovis montris ankoraŭ realajn rimpliedojn por rekonstruo de tiu bona malnovo en.
Sed la “socialaj utopiistoj” estis nepre necesaj antaŭirintoj de la scienco socialismo ; kaj simile al ili ankaŭ la utopiaj lingvoj de la 18a jarcento kaj jarcentoj de la 18-a jarcento okazoj estus pro eksperimentoj, eksperimentoj necesaj antaŭpreparaj laboroj kaj esploroj, sen kiuj entute ne ebla grandkala starigo de la problemo pri la for moj voj raciaj, pri la formoj neakcepteblaj por la praktikoj kaj pri la eblaj vojoj por enkonduko de la komuna lingvo en la realan vivon.
Sistemoj de internaciaj signaroj kaj kodoj
La epoko de la internaciaj rilatoj en la XIX jarcento grandiokazis, ke la problemo pri komuna lingvo, kiu ĝis apartaj homoj nur, komencis nun okupi la pensojn de vastajplij de la kaj mezaj burĝaro, avide avide akn. almilitojn de scienco kaj tekniko.
Tio klarigas akcepton kaj praktikan kaj kuzon de pluraj sistemoj de diversaj internaciaj signaroj, adaptitaj por kelkaj specialaj fakoj. Tiamaniere estis akceptita la sistemo de lumtura signalado (F. Julien, 1865), la internacia mara signalaro (1871), la decimala klasifika sistemo por bibliotekoj kaj tuta vico da diversaj internaciaj teknikaj signaroj kaj nomenklaturoj.

Volapuk
Tio klraigas ankaŭ la kvantan kreskon de la projektoj de la artefarita lingvo dum la dua duono de la XIX jarcento kaj rifuziĝo de la plejmulto de novaj lingvoprojektoj for de tro abstraktaj kaj aprioraj sistemoj de la universala skribo kaj de la filozofiajajaja sistemoj ideoj. Jam komencis aperi konstrui lingvon pli proksiman, se ne laŭ siaj formoj – provo do tiam laŭ sia strukturo, al la larĝaj “naturaj” lingvoj.
Tio klarigas la ankoraŭ funkcias dum la antaŭlasta dekjaro de la XIX jarcento, provon praktike la projekton Volapük, kiu por sia tempo unu el la plej perfektaj kaj detale ellaboritaj.
De la 1881 kaj ĝis la 1889 Volapük, lingvo-sistemo konstruita de prelato Schleyer, sukcesis atingi tian sukceson, kiu okulvideble montris, ke artefarita lingvo estas tute bone uzebla ĉe la internaciaj rilatoj. 300 societoj, pli ol 1000 diplomitaj instruistoj, pli ol Sed post efektivigo de tiaj atingoj dum 2-3 postsekvintaj jaroj la Volapük-movado komencis rapide malkreski kaj baldaŭ tute ĉesis.
La pereon de Volapük-movado, en ĉia ankoraŭ infaneca periodo influas certe formalajn strukturojn homajn, sed estas ankaŭ sendube, ke ankoraŭ pli gravas rolon en la disfalo de tiu movado ludis la momentojn socio-organizaj.
Volapük estis finkostruita de unu homo, arbitre elektinta por sia lingvo radikojn gramatikajn regulojn, ne liginta sin tiurilate per iuj internacie jam kaj normoj. Rezulte aperis lingva vermiĉelo, en kiu sub formo “Bodugän” estis ne eble diveni Portugalion, kaj sub formo “plim” la internacian vorton – komplimento. Arbitreco de la Volapükonstruo antaŭdifinis nepran dependon ĉe ĝia evoluo dum estonto de la subjekto bontrovo de ĝia aŭtoro.
Tiamaniere Volapük povis disvolviĝi nur laŭ tiu direkto kaj nur en tiuj kadroj, kiuj ŝajnas akcepteblaj por la bontrovo de la prelato Schleyer. Tiu kaŭzo bremsis normalan evoluon de la lingvo, eliminis por Volapük – malgraŭ ĝis strukturo simileco al la naturaj lingvoj – kun libere evolui kaj pliriĉiĝi en procedo de ĝis plua disvastiĝo kajia dum pliampleksiĝoĝoĝoĝoĝoĝo de apliko de . Ankoraŭ plifortiĝis tiuj momentoj de la bremsado de normala lingvoevoluo pro personaj opinioj kaj pro organizo politiko de Schleyer.
Li konsideris Volapük “sia lingvo”, “sia” propraĵo. Li malakceptis ĉiu penson, ke iu ajn (ĉu persono, ĉu kolektivo) povus direkti la evoluon de “lia” lingvo. Eĉ la monda organizo de Volapükistoj mem estis metita en certajn formojn de mezepoka feŭda socio.
grafoj de volapükista societoj estis devige konfirmataj de Schleyer. Okazis ke unuaime elektitaj gvidantoj de regionaj kaj naciaj volapükistoj societoj ne estis konfirmataj kaj ricevis senapelacian “veto” de Schleyer.
La kontingentoj de volapükistoj, varbitaj inter la burĝa intelektularo, ne povis akcepti similajn mezepokajn organizojn. La movado por la monda lingvo postulis plian demokratiecon. Tial dum la jaroj 1888-1889 en la tendaro de volapükistoj okazis plej ordinara burĝe-demokrata revolucio, direktita kontraŭ la monarkie-feŭda reĝimo de Schleyer. La tria internacia kongreso de volapükistoj, okazinta en la 1889 en Parizo, dum kiu ĉiuj raportoj kaj diskutoj okazis nur en Volapük, kategorie malakceptis la pretendojn de Schleyer pri aŭtokrata direktado de ladem movado kaj de la lingvo kadion elektas Akadion pluan evoluon de la lingvo.
Schleyer restis sola kun malgranda grupo da adeptoj de sia reĝimo. La Schleyera lingvo haltis en sia progreso.

Idiomo-Neŭtrala
La Akademio, elektita de la Parisa kongreso de volapükistoj estis en sia kampo de la mondlingva movado kvazaŭ reprezentanto de la ideoj de Amerik-Eŭropa burĝa demokratismo kaj parlamentarismo. Ĝi lasis la lingvajn formojn de primitiva Volapük kaj ellaboris al la jaro 1898 novan sistemon de internacia lingvo :– pliadaptigita al la tradicioj de zorgoj.
Sed Idiom-Neŭtral ne sukcesis ricevi eĉ unu procenton da tiu sukceso, kiun siatempe ricevis Volapük. Reguligo de la lingvo-evoluo de unu homo kiel de per kolektivo la Akademio eliminis eblecon de normala libera evoluo, difinata por la skalo de la kresko kaj por bezonoj de la uzo. La lingvo dependas de aŭtoroj. Ne nur la sistemo de monarkie-feŭda reĝimo, sed ankaŭ la sistemo de burĝe demokrata reĝimo eliminis por la lingvo eblecon de evoluo laŭ tiuj direktoj, kiuj povis difini la realan karakteron de la movado. Tia burĝe-parlamentarisma reĝimo tro dependigis tiun evoluon de la bontrovo kaj subjektoj preferoj de la akademianoj.
Rezulte la apliko de Idiom-Neŭtral estis konkludita per la rondo de la akademioj mem, kreintaj la novan lingvon.

Esperanto dum la komenca periodo de sia evoluo
Tiu fiasko de Idiom-Neŭtral havis ankoraŭ unu kaŭzon. Plivastaj amasoj, havantaj intereson por la problemo de artefari “monda” aŭ pli ĝuste internacia helpo lingvo, jam grupiĝis al la jaro Zamenhof. Tamen Zamenhof antaŭvideme abdikis siajn rajtojn de aŭtoro de la lingvo, metinte pluan evoluigon de la lingvo en manojn de la lingvo-uzantoj kaj dependigi ĝin de ilia iniciato kaj bezonoj.
la tuta progreso de la mondlingva ideo inter la rondoj de la avangarda burĝa intelektularo, la elementoj de antagonismo de kapitalisma socio esceptas eblon akcepti kaj reale ekuzi iun lin internacian dum la kapitalismo.
Eminenta filozofo kaj lingvisto de la imperialisma epoko W.Wundt en sia libro “Volkspsycholgie” sufiĉe klare, se eĉ per iom flankaj diroj, formulis tiun tezon : “La monda lingvo povas esti nur reala vivanta lingvo, kaj sekve povos triumfi nur per la superego. de tutmonda imperio.
Sed simile al tio, kiel la grandaj utopi antaŭiris la marksismon kiel la utopiaj projektoj de mondlingvo antaŭiris la pli proksimajn al la naciaj lingvoj Volapükon kaj Esperanton, –simile al tio kelkaj elementoj de estonta joa kaj lingvo-i-vo de la kelkaj skioj. formiĝo de simila lingvo, povus difinite formiĝi nur dum epoko kolektivisma, –povis esti montritaj ankoraŭ dum la epoko kapitalisma.
Zamenhof genie antaŭvidis ke la internacia lingvo ne devas esti konstruita sur bazo de nur “naturaj” lingvoj de tiuj elementoj, kiuj evidentiĝas necesaj kaj kiuj plej altgrade konformas al la bezonoj kaj evolukondiĉoj de tiu nova lingvo.
Tiu antaŭvido de Zamenhof klarigas la fakton, ke en la historio de Esperanto-evoluo mankis iu individua lingva diktaturo, simila al la starigita de Schleyer en Volapüka movado, kaj same mankis iu diktatoro kolegia de iu Akademio, simila al la ekzistinta ĉe Idiom-Neŭtral. .
Esperanto prezentis en la komponaĵo de la kapitalisma socio socion, kies originalaj elementoj estis individue itaj, sed kiu kapablis pluen evolui kun maksimuma libero, ne ĝenate per iuj antaŭfiksitaj vojoj kaj dependante ekskluzive de la tuta amasojka, person da amasoj ĝin bezonantaj. .
Tiamaniere en la strukturon de la Esperanto-vado estis certagrade metitaj elementoj de estonta kolektivisma socio.
Tiu fakto klarigas postsekvintan progreson kaj evoluon de Esperanto.
La form kontingentoj de esperantistoj estis el la rondoj de idealismo pensaj burĝaj intelektuloj. Ankaŭ la lingvo evoluis tiutempe laŭ vojoj, konformaj al la interesoj de tiuj rondoj de la burĝa intelektularo. Filozofi-sciencaj, morale-etikaj, religiaj, en malpli granda grado socio-politikaj terminoj : – jen la elementoj, per kiuj unuavice pliriĉiĝis la lingvo aldone al siaj komencaj 16 reguloj kaj 900 radikoj, tiritaj de per Zamenhof el lacia eŭrop-interna - trezoro.

Nuna disvastiao de Esperanto
Kontentige plenan statistikon pri la kontingentoj de esperantistoj, membroj de certaj organizaĵoj, ĝis nun ni ne havas.
Ĝis nun en la tuta mondo estas disvastigitaj en 52 lingvoj pli ol 10,000,000 da ekzempleroj de lerni. Tiu nombro montras gradon de disvastiĝo de Esperanto. La tutmonda statistiko, farita de la Germana Ŝtata Instituto de Esperanto en la jaroj 1927-28 sukcesis registri nur 125 575 esperantistojn, troviĝantajn en 7209 punktoj de la terglobo. Certe tiuj nombroj estas tute ne plenaj. La samjara statistiko, trovita de CK SEU, montris, ke en la 1927 en USSR estis 16 066 organizitaj esperantistoj, formantaj 527 rondetojn kaj ĉelojn ; kaj laŭ la statistiko de Germana Instituto rezultis, ke en Sovetio estis nur 95 grupoj kaj 5726 esperantistoj.
Konsiderante la proporciojn de la eldonata en Esperanto prolet- kaj burĝtendenca literaturo kaj gradojn de ĝia disvastiĝo, oni povas aserti, ke ne malpli ol duono el la tuta nombro de organizitaj esperantistoj apartenas al ĝia maldekstra laborista alo. En multaj landoj : Germanio, Japanio, Bulgario, Polio - la potenco de proletaj esperanto-organizoj jam superas tiun de la burĝaj organizoj. Se eĉ laŭkvante la burĝaj organizoj ankoraŭ kelkloke superas la organizojn proletajn, tamen la proletaj esperantistoj estas superaj la burĝoj por sia loko, organiziteco de utiligo de siaj povoj kaj kompanioj.

Laborista esperanto-movado dum la jaroj 1900-1921
Malsame al Volapük Esperanto sukcesis tuj ĉe sia ekapero mem tiri al si ioman nombron de laboristoj. Strukturoj de Volapü-elementoj, naturaj ol lingvo koncernaj elementoj de lingvoj kaj fremdaj al la moderna kulturo puŝis for de reprezentantoj de la avangarda pro la konscianta sin aŭtonoma socia klaso. Sed samgrade ilin forpuŝis ankaŭ la mezepoka aŭtrokrate-feŭda reĝimo, starigita de Schleyer en la tendaro volapükista.
Al la jaro 1905 la kvanto de laboristaj esperantistoj kreskis tiomgrade, ke or eksentis neceson organizi sin en memstara asocio. Tiujare estis fondita la “Liberiga Stelo”, pli detalan historion pri kiu oni povas trovi en la esperantaj gazetoj sed en la sekreta arkivo de la kara polic-departamento [Vidu gazeton "Sur vojo al la lingvo internacia", 1926, pĝ.83.].
Samtempe komencis formiĝi ankaŭ naciaj laboristaj Esperanto-organizoj. Akre diferencigita karaktero de burĝaj kaj proletaj – eĉ kulturaj – organizoj estis trovitaj jam antaŭ la “neŭtralaj” kaj proletaj esperantistoj ĝenataj labori en unu komuna organizo. Tial la laborista Esperanto-movado formiĝis memstare kaj aparte. Vere, la hegemonio en la Esperanto-movado restis ankoraŭ en la manoj de la “neŭtralaj” – burĝaj esperantistoj. El 1500 esperantistaj asocioj dum la j. 1914 en la tuta mondo ne pli ol 200 estis laboristaj. El la tuta nombro de 80 esperanto-gazetoj tiutempe nur 7 estis eldonataj de laboristaj Esperanto-organizoj.
Dum la mondmilito okazis grava malfortiĝo de la Esperanto-movado - proksimume je 50-60 procentoj. Sed la antaŭmilita proporcio de la organizaĵo de tiuj du klaso-diferencaj aloj restis proksimume la sama ĝis la j. 1921 memo.

Komenca evoluo de la lingvo ĝis la j. 1921
Dum tiu periodo de sia kolektiva evoluo, sub hegemonio de la burĝeca intelektularo la lingvo daŭris pliriĉiĝi per novaj terminoj kaj konstru-formoj. Apartaj esperantistoj, aŭtoroj aŭ tradukistoj de diversaj verkoj, prenis la mankantajn al aŭ terminojn senpere el la nombro da homoj, fariĝintaj jam pli ol malpli internaciaj kaj propraj al la okcident-e terminoj lingvoj. Se tiuj terminoj estis akceptataj ankaŭ de postsekvintaj esperantaj literaturistoj, do tiam ili faris diskutajn elementojn de la lingvo, estis kvazaŭ konfirmataj pro la fakto de sia uzado. Jam pli poste or trafis en la esperantajn vortarojn, kies amplekso konstante plikreskis.
Trarigardante esperantajn vortarojn de diversaj periodoj, estas eble konstati, kiam kaj kiaj novaj terminoj aperadis en la lingvo, kiam kaj kiaj terminoj formortadis, malaperadis, estis anstataŭigataj per aliaj. Kompare kun la naciaj lingvoj tiuj ŝanĝoj en Esperanto estas ankoraŭ pli klaraj kaj reliefaj.
Post la ampleksa kontingentoj de burĝaj idealistoj : – depost la jaro 1900 al la Esperanto-movado komencis aliĝi jam pli vastaj rondoj de la meza kaj burĝaro, serĉanta en Esperanto simpligitan instrumenton por internaciaj rilatoj. Tiu periodo certagrade plikompletigis la komencan pliriĉiĝon de Esperanto. Oni komencis uzi Esperanton ne nur por filozofie-abstrakta kaj arta literaturo, sed ankaŭ por tradukoj el la teknika literaturo, por verkoj pri matematiko, agrikulturo, komerco kaj ekonomio. En tiuj fakoj pliprogresis plua terminologia pliriĉiĝo de la lingvo.
La fakto de memstara ekzistado de proleta alo en Esperanto-movado aldone antaŭdifinis pluan disvolvon de tiuj lingvo-elementoj, kiuj estis necesaj por traduki kaj eldoni verkojn en la socio-politika literaturo.

"Burĝa" kaj "proleta" Esperanto
Kiam post la mondmilito en la j. 1921 la internacia asocio de laboristaj esperantistoj refondiĝis, Esperanto posedis jam, apud la elementoj de kutima interpopola lingvo, preskaŭ plenan politike-ekonomian terminaron, kiu ebligis tradukadi eĉ la verkojn, de Marx kaj Lenin. Plua plifortiĝo de la proleta Esperanto-movado, ĝia pligraviĝo en la ĝenerala Esperanto-movado kondukado, ke dum la sekvinta dek jaroj la gvida rolo en la kampo de la lingvo-evoluo, de la lingva pliriĉiĝo kaj pliprecizigo de diversaj strukturoj – kaj pli. transiras el la manoj de la burĝa intelektularo al la reprezentantoj de la proleta esperantismo.
Nuntempe jam estas eble fiksi konsiderindajn ŝanĝojn, same en la senco kaj en la formo de la "burĝa" kaj "proleta" Esperanto.
En la "burĝa" Esperanto estas fortaj la formalaj tradicioj. Polurita, gramatika senriproĉa frazo laŭeble imitas stilajn modelojn de la antaŭmilitaj verkoj de Zamenhof, limigas sin per elementoj, prenitaj la Fundamenta vortaro de Esperanto kaj la aldonaj vorto-listoj de la Esperanta Akademio. Simila retenemo rilate al la utiligo de novaj lingvoelementoj kaj al la pliriĉiĝo de la lingvo interplektas sin kun originalaj teorioj, celantaj pruvi jam disponeblan finkonstruitecon de la lingvo-formoj uzataj. Fakte tiu finkonstruiteco estas komprenata kiel laŭeble pli fiksa adaptigo de la esperantaj struktur-formoj al la fleksia strukturo la okcident-eŭropaj lingvoj.
Samtempe la "proleta" Esperanto lasas impreson de io ankoraŭ ne tute finformiĝinta, ne akceptinta iujn difinitajn stabilajn formojn. Por “proleta” Esperanto kaj por ĝia stilo estas karakteriza la riĉeco kaj multobleco de uzataj formoj, ofte pluraj por unu koncepto-ideo, sed tamen facile kompreneblaj kaj kelkfoje nuancaj per diversaj diversaj, kiuj restis por “lajute” lajaute ne koncepto antaŭmilita Esperanto. La proletaj esperantistoj utiligas la lingvon senkompare pli libere ol la burĝaj Esperanto-stilistoj. Ne ŝanĝante la bazajn principojn de la Fundamento de Esperanto, aŭ konstruas la frazojn tiel, ke en la perfekte aglutina Esperanto komencas malaperi eĉ la diversajn ŝanĝojn inter la ŝanĝoj radikoj kaj la senŝanĝaj gramatik-parteroj.
Speciala karaktero de la proleta Esperanto-literaturo, ĝia celado respeguli ĉion plej aktualan, kio interesas nunamomente la tutmondan proleton, provo, ke la lingvo komencas adapti tute vortojn, kelkfoje pace kunvivantajn kun la malnovaj kaj kelkfoje ekster tiuj malnovaj vortoj (kolĥozo, sovĥozo). , serpo anstataŭ rikoltilo ktp). La lingvo ekposedas dinamismon kaj lakonismon de la frazo la nuntempa rusa lingvo kaj la verkoj de modernaj diversaj proletaj verkistoj. La lingvo komencas rekonstrui siajn vortojn je certaj mallongigitaj kombinaĵoj, kreante tiamaniere kvazaŭ iujn Radikojn (sockonkurs, junkoro). Tiamaniere ĝi donas al la programoj radikoj kaj vort-kombinaĵoj novan sencon (ŝturmbrigado, ŝturmulo). Kelkfoje ĝi enkondukas eĉ tute kompletajn novaĵojn (k - anstataŭ kaj, Sovetio, Rusio - anstataŭ Rusujo ktp).
Montrita disiĝo inter la senmovaj, klasikaj formoj de la “burĝa” Esperanto kaj la Esperanto “proleta” estas jam konstatita ankaŭ de la ideologoj de la burĝa Esperanto-movado. En No. 8-9 de la gazeto “Germana Esperantisto”, jaro 1931 K. Minor – unu el konsiderindaj teoriistoj de Esperanto skribis : “Mi konstatis, legante verkojn de komunistoj-esperantistoj kaj de tiel nomataj “burĝaj” sanoj, ke niamide havas. kvazaŭ du lingvoj, kiuj inter si similaj kaj malsamaj kiel la germanaj lingvoj parolataj en Germanujo kaj Aŭstrujo. La komunistoj-esperantistoj uzas ne – io anstataŭe, aŭ ankaŭ klopodegas konstrui formojn kun kiom eble plej afiksoj, kaj ili, antaŭ ĉio, preskaŭ okazojn por diri “-as” anstataŭe “Ivankam “-a”, kvazaŭ ajn ” ja ne havas la signifon de “esti”, kiel Zamenhof klare diris… or donas “Rusan Esperanton”, sed ne la Internacian Lingvon, kiun ni deziras.”
Cetere Minor absolute ne pravas difinante la specialajn aferojn de proleta Esperanto kiel “Rusan Esperanton”. Ankoraŭ en pli alta grado, ol ĉe la rusaj esperantistoj, tiuj karakteraj formoj estas adaptitaj kaj uzataj de la esperantistoj proletaj ekster-sovetiaj, kaj speciale ofte de japanoj.
Konstatante disiĝo inter la “proleta” kaj “burĝa” Esperanto, ni ke devas samtempe montris ankaŭ fakton pliriĉiĝo de la lingvo per teknikaj profesiaj socialaj terminaroj, prenataj la nombro de iuj terminoj, ĉiam ŭpli uzataj ankajola- tiunj, nuntempe estas. efektivigata respondeca por la komerco de proleistoj esperantistoj kiuj bezonas tian lingvon por pli plenumi ĝin uzi en la kampo de laborista internacia respondado kaj de internacia interŝanĝo interŝanĝado de la teknika sperto.

Proletaj esperantistoj kiel gvidanta forto ĉe la sekvonta evoluo de Esperanto
Ĉio dirita klarigas la fakton, ke en nuna momento la hegemonio en kampo de plua disvolvo kaj pliriĉiĝo de Esperanto – fariĝas jam la proleta alo de esperantistoj.
Grandparte al plua evoluo de la lingvo laŭ tiu direkto helpas la ekstereŭropajn esperantistojn kaj unuavice la japanojn, por kiuj la “klasika” Esperanto, celanta strukture plejgrade similiĝi al la diversaj lingvoj, estas organize plia, malpli akceptebla. Ĝuste la aglutin-simila strukturo de Esperanto faras Esperanton – kun ĝis teknika terminaro, akceptata ekster-eŭrope samtempe kun akcepto de praktiko tekniko, –pli facila kaj konforma por lingva pensado de ekstereŭropanoj, uzantaj ne lingvoj.
Necesas ankoraŭ ne, ke la relativa graveco de eldonaĵoj de proletaj esperantistoj kompare kun ĉiuj esperantaj eldonaĵoj kreskis de jaro al jaro kaj nuntempe jam atingis proksimume 50ojn de la tuta esperanta libroproduktado. Tio ankoraŭ unufoje montras ĉe kia alo nun troviĝas la gvidaj gvidantoj, difinantaj pluan evoluon de Esperanto. Ne estas do mirinde, ke konsiderinda nombro da esperantaj literaturistoj, esence burĝaj, elmontras ĉiam plikreskantan gravitadon for de la klasika “burĝa” Esperanto al pli fleksebla kaj pli evoluebla Esperanto “proleta”.
Tute vane K. Minor kaj aliaj similuloj furiozas. Novaj literaturistoj teoriistoj ligas sin pli aŭ malpli intime kun la proleta Esperanto-movado, kiu sola povas nuntempe verŝi novan sangon en la vejnojn de la “klasika” Esperanto, montranta tendencojn ŝtoniĝi en tiuj kaj formoj, kiuj toŭŭŭ la kreitaj hegemonio de etburĝa ideologio. .
La fundamenta karaktero de la lingvo-evoluo restas en “proleta” Esperanto senŝanĝa. Ĝi restas bazita sur la amasa kolektiva kreado, sen iu ajn perforta trudo de novaj reguloj kaj formoj flanke de iu supera, reguligo de principo. Ĝuste tiu karakteriza eco de la Esperanto-evoluo, kiu plej kategorie diferenciĝas de la evolu-vojoj de aliaj internacilingvaj projektoj, permesas al Esperanto kun rimarkinda facileco transformiĝi la internacia interkomprenigilo, servanta por la serĉo de burĝaro, en vastaj instrumenta .

Ribelo de la teknikista intelektularo kontraŭ Esperanto ; Mi faras
Estas utile memori, kiamaniere konservativaj rondoj de la burĝa intelektularo, plene ekkomprenitaj la kolektivan karakteron de la Esperanto-evoluo, efektivigas originalan provon de reakcia renverso, kiu devis ŝanĝi Esperanton la instrumenton, reestguligata administrata de la instrumentajuus, enkirekuta instrumenta de la amajuus en. sia evoluo de per iu organo, reprezentanta ideologion de la pli altaj rondoj de teknika intelektularo.
Temas pri la projekto de Reform- Esperanto aŭ Ido, kiu estis en la j. 1907 ; do tiam, kiam la bazaj principoj de kolektiva amas-kreado de Esperanto jam montris kun sufiĉe klareco kaj kiam Esperanto en ioma grado jam estis uzata de la revolucioj laboristaj rondoj. Tamen la flanka komencaj simptomoj de tiu atako kontraŭ Esperanto rilatas al la j. 1900, kiam, kiel ni jam montris, al la komencaj kontingentoj de esperantistoj-idealismanoj komencis po iom aliĝi ankaŭ pli malvarmsange pensantaj rondoj de kaj meza burĝaro [La ĉefgvidanto de la ecence burĝeca Esperanto-movado de tiu periodo L. de Beaufront pliposte montriĝis kiel ĉefaŭtoro de la sistemo Ido.].
La Ido estis produkto de perfekte komprenitaj anti-kolektivismaj tendencoj, kiuj celas anstataŭi kolektivan kreadon de la lingvo per ĝia reguligado de per iu Akademio, kompata la projekto grupo de kvalifikitaj specialistoj.
Esperanto-movado (Jespersen, Ostwald, de Beaufront, Ahlberg, Roze, Schneeberger – profesoroj, markizo, policisto, pastroj), sed samtempe Ido aliĝis nur 3-4% el la tuta nombro da vicaj esperantistoj. La plimulto de esperantistoj, eĉ etburĝaj, eble eĉ konscie, ĝuste taksis la tutan forton de la kolektivo, kreanta novan lingvon kaj rilatis kun malkonfido al ĉiuj provoj reformi kaj reguligi la lingvon desupre. Bone estis ankoraŭ memorataj malsukcesoj de similaj provoj, koncernataj Volapük kaj Idiom-Neŭtral.
Ankaŭ dum plia sia ekzisto Ido ne sukcesis malhelpi al postsekvinta evoluo kaj disvastiĝo de Esperanto. Dudek jarojn post publikigo de Ido-projekto, en la jaro 1927, la ido-ĉefoj, perdinte esperon pri triumfo de sia afero kaj estinte tro miopaj por kompreni la socialajn kaŭzonojn de sia fiasko, komencis serĉi kaŭzon de tiu fiasko de la Ido. Rezulte aperis dudeko da novaj projektoj de internacia lingvo, kondukitaj distriktoj returnen al la epoko de individua utopia projekto, estintaj memproduktoj de ignorado de tiaj amasoj, kiuj dank’ al Esperanto jam aliĝis al la ika ĉiam pliing pliing kres. Tiamaniere sukcesis la reak atenco de la teknikista intelektularo kontraŭ la principoj de la kolektiva gvidado de Internacia lingvo.

Pozicioj de revoluciaj esperantistoj rilate al la
problemo de internacia lingvo
Revoluciaj esperantistoj ne ligas kun la problemo de internacia lingvo, internacia interkomprenilo, iujn idealistajn revojn kaj serĉon. Aŭtoro de Esperanto samtempe estis iniciatinta de la mistikema sekto de homaranoj, kiu celis “kunigi ĉiujn homojn sen atento pri diferenco de homaranoj, nacieco kaj klasaparteno” [La aŭtoro mem de Esperanto – Zamenhof estis samtempe fondinto de la sekto “homaranoj”, kiuj antaŭmetis la ideon pri “dihomeco” kaj kunligis sian internacian laboron kun ideo pri “ unuigo de ĉiuj homoj ne atentante religion, naciecon kaj klasan apartenon” (v. .la anoniman broŝuron "Homaranismo", Peterburgo, 1906).]. Sed por la proletaro Esperanto estas nur certa interkomrenilo - nenio plu. Esperanto – ĉefcelo por la esperantistoj-idealismanoj, ligis la ideon de internacia lingvo kun la ideo de internacia fratiĝo, –transformiĝas sub manoj de la proletaro en internacian interkomprenilon, en instrumenton por fortikigo de internaciaj rilatoj kaj de internacia solidareco. La proletaj esperantistoj plej energie kontraŭbatalas ĉiujn idealismanajn, kvazaŭ superklasajn, esence burĝajn, teoriojn. Kreskanta bezono por internaciaj rilatoj inter la proletaj vastamasoj, disvolvo de la klasbatalo en la, partopreno de la tutmonda proletaro en la socialisma mondo de USSR – pravi per si mem en sufiĉa grado la utiligon de facila kaj simpla Esperanto de por la laboristoj.
Esperanto estas konsiderata kiel helpa lingvo, regule de por la praktika kaj la literaturo. Komprenita bezono de tio, ke la fremdlingvanoj komprenu la esprimojn, uzatajn de ĉiu aparta esperantisto, donas sufiĉajn garantiojn pri konservo de unueco kaj de internacia komprenebleco en Esperanto. Pro tiu vidpunkto la proletaj esperantistoj akceptas senrezerve la gvidprincipon de Esperanto-evoluo, starigitan ankoraŭ de Zamenhof : kolektiva evoluigo de la lingvo sen lingva diktaturo de iu ajn ĉu sin mem kreinta, ĉu elektita, organo.
Decidoplen estas rifuza ĉiu pri eblo krei komakceptatan internacian lingvon per vojo de individua aŭ formo unu grupo- inventado kaj. La sole ĝusta vojo por evoluo kaj pliriĉiĝo de la lingvo internacia estas la vojo de kolektiva kreado kaj pliriĉiĝo laŭesence simila al la vojoj de evoluo de “naturaj” lingvoj.
Rilate al la lingvaj formoj, hereditaj de la komenca burĝeca periodo de la evoluo, kaj same ankaŭ rilate al la kreaj formoj, kiuj ankoraŭ nun estas lingvaj deper la reprezentantoj de diversaj grupiĝoj de esperanta burĝaro, la proletaj esperantistoj obeas, la proletaj esperantistoj obeas : de la burĝa kulturo, scienco kaj tekniko utilan preni kaj ĉion utiligeblan de por la proletaro, ĉion necesan el tiu heredaĵo transformi kaj akomodi konforme al siaj aferoj, kaj ĉion nebezonan forĵeti. Ekzistanta jam sperto kaj karakterizaj apartenaĵoj de la proleta esperanta literaturo kaj de “proleta” esperanta stilo montras sufiĉe konvinkita, ke tiu regulo estas obeata de por la proletaj esperantistoj sufiĉe kontentige. Ĉe praktika realo de tia lingva politiko pluraj gvidprincipoj de “proleta” Esperanto restas absolute kontraŭaj al la ĉefprincipoj de “burĝa” Esperanto. La ĉefaĵo tiurilate konsistas en kontraŭmeto de perfekte-aglutina strukturo de Esperanto al la fleksia strukturo de ĉiuj lingvoj.
Kreskanta diiĝo en la konsideroj pri la lingvo-evoluo kondukas, ke en la j. 1931 estis kreita memstara Internacia Proleta Esperanta Lingvo-Centro, sendependa de la “neŭtrala” Lingva Komitato. Tiun Centron formojn reprezentantojn de ĉiuj naciaj proletaj Esperanto-organizaĵoj.

Lingvo internacia kaj lingvo universala
La paroladoj de J.Stalin pri la estonta universala lingvo, “kiu estos nek rusa, nek germana, sed io nova” instigis la proletajn esperantistojn formuli pli klare siajn konsiderojn pri la eventuala rolo de Esperanto ĉe formiĝo de estonta universala lingvo.
La proletaj esperantistoj, observante la nun okazintajn lingvo-evoluofaktojn, asertas, ke ankaŭ estonte la lingvo internacia evoluos laŭ vojo de kolektiva amasa, sorbante en sin ĉio necesan kaj ĉion valoras la naciajn lingvojn. Ili asertas, ke laŭ la sama vojo estas formota la estonta komune-akceptita internacia helpa lingvo, por kiu la nuna Esperanto estas nur certa antaŭprepara, organizanta, ŝtupo. Por ke la lingvo internacia ĉe la estonto povu ensorbi la tutan trezoraron de la tutmonda homa penso – necesas plua disvolvo de la elektoj naciaj lingvoj ĝis plena malkovro de ĉiuj iliaj potencoj kaj ĝis plena atingo de la ebleco kulturaj por ili bezonoj de la popoloj, irantaj de kapitalismo al socialismo.
Por starigo de la estonta universala lingvo same necesas la premiso, ke antaŭe estu atingita unueco de la enhavo en la provincoj naciaj lingvoj. Tiu premiso estas realigebla nur post forigo de la estrado de la burĝaro kaj post starigo de la diktatoro de la proletaro, kio per si mem ĉi tiuj premiso por konstruo de socialisma kulturo kaj por plenigo de la enhavo de la komunumoj por socialisma enhavo.
Bazante sin sur la sperto de la esperanto-evoluo, la proletaj esperantistoj opinias, ke formiĝo de la estonta universala (ununura) de Esperanto, helpa lingvo de nuntempa internacia, kies plua evoluo, disvastiĝo kaj ekzisto estas naturo sekvo de daŭranta kaj bezono havi. simpligitan instrumenton por internaciaj rilatoj.
Rezulte la helplingvo de socialisma epoko, kreskonta el la nuntempa Esperanto-internacia formo, certe diferenca sur ĝia bazo, sed ensorbonta ĉiujn ecojn de la internaciaj lingvoj, tiu lingvo esperanto mulatoble ol vasto , forpuŝos uzadon de la nuna epoko. naciaj lingvoj ankaŭ el la interne-naciaj rilatoj… Do, resume, Esperanto helpos al formigo de tiu bazo, ĉe plua sia evoluo servos por konstruo kaj ĝenerala akcepto de la internacia lingvo – kiu komence helpas, kaj poste apud la naciaj lingvoj. , tutsola [Vidu artikolon “Priestonta Esperanto. La lingvo nacia, internacia kaj universala”, en gazeto “Internacia Lingvo”, 1931, n-ro 1.].
Ĉiuokaze neniu ankoraŭ montris iujn konkretajn vojojn por formigo de la universala lingvo ; kaj la vojo, montrata de la proletaj esperantistoj, estas la sola, pri kiu ni havas ioman sperton, tiritan el la vojoj de uvoluo de pliriĉiĝo kaj disvastiĝo de Esperanto.

Praktika utiligo de Esperanto deper la revoluciaj esperantistoj
Tiuj ĉi konjektoj pri la estonto havas por la nuntempo valoron, kiel certa “labor-hipotezo”, permesanta pliprecizigi la vojon kaj vojojn de plua lingva pliriĉiĝo kaj konforme al tiu “labor-hipotezo”. Sian ĉefan atenton la proletaj esperantistoj koncentrigas al la praktika utiligo de Esperanto en batalo por siaj klasoj kaj por fortikigo de internaciaj rilatoj inter la tutmondaj proletoj.
Tial la proletaj esperantistoj plej energie laboras por disvolvi la internacian laboristan korespondadon kaj pliampleksigi la eldonadon de verkoj el la proleta agit-propaganda kaj belarta literaturo.
Necesas konstati, ke la atingoj en tiuj kampoj estas sufiĉe konsiderindaj. Jam preskaŭ duono el la tuta libro-produktado en Esperanto rilatas al la proleta Esperanto-movado. En diversaj landoj (ankaŭ en Ameriko kaj Japanio) ekzistas pli ol 30 informbultenoj en Esperanto por la gazetaro, kiuj donas al la proletaj gazetoj diverslandaj aktualaj informoj pri internacia proleta movado kaj batalado kaj tiuj informoj estas plej oftaj de donataj en let vica de donataj. en laboristoj kaj partoprenantaj tiun movadon tiun bataladon. Ne malpli ol 150 proletaj gazetoj en diversaj landoj regule utiligas tiujn vojojn de informado. Samtempe vaste disvolviĝas en Esperanto kolektiva laborista korespondado de fabrikoj, laboristaj kluboj, diversaj laboristaj organizaĵoj ktp. de la Ukrainaj sindikato dum la jaro 1929 la ukrainaj informoj Laŭaj laboristoj sendis eksterlanden 18 000 kolektivajn leterojn en Esperanto, kaj dum la sama jaro la sama lingvo organizaĵoj sendi en germana kaj angla eksterlanden nurektivan 1000
Materialoj de korespondado estas tiu traktado por fabrikgaze, por ekspozicioj, por diversaj studrondoj ktp. Tiamaniere Esperanto estas plej vaste utiligata por internacia edukado.
Konsiderindan intereson prezentas ankaŭ la provoj utiligi Esperanton, preparan ŝtupon, por pliposta studado de pli malfacilaj fremdaj lingvoj.
Plurloke, ekzemple en Ukrainio Moskvo, la klerigfakoj de sindikatoj akceptas la studon de elementoj kaj de Esperanto en la lerno-programoj de rondetoj, studaj lingvoj. Faritaj spertoj (ekzemple en laboristaj studrondetoj de Volĥovstroj) montras, ke personoj, ricevantaj ioman konon pri Esperanto, pli volonte studas fremdajn lingvojn, pli fidas siajn lingvo-kapablojn kaj pli facile ekposedas la subtilaĵojn de frej. La tempo, uzata por studo de Esperanto, estas tiom ne longa (40-60 horoj) ke ĝi pliposte abunde kompensas de por pli faciala ellerno de aliaj “naturaj” lingvoj.
Saman rezultojn donis eksperimentojn, en similaj por infanoj kaj por plenkreskuloj, en Ameriko kaj en Anglio.
Konforme al tiaj spertoj Esperanto komence de la j. 1930 estas enkondukita kiel deviga lerno-objekto en ĉiuj superaj aferoj de Ukrainio, celantaj preparon de fremdlingvaj instruistoj.

Burĝaj Esperanto-organizaĵoj dum la nuna periodo
Konsiderinda kresko de la Esperanto-uzado deper la internaciaj laboristoj, laboristoj perspektivoj de Esperanto-apliko en la internacia korespondado kaj en la internacia edukado kaj multaj, ke la burĝaro komencas kun ĉiam pli granda retenemo rilati al plua disvastiĝo uzado de Esperanto.
Vere, Esperanto estas uzata kaj propagandata ankaŭ inter adeptoj de diversaj religiaj, idealistaj renegataj skoloj kaj teorioj. okazo Internacia Unuiĝo de Katolikaj Esperantistoj. En Belgio, Nederlando, Astrio kaj Germanio ekzistas landaj katolikaj Esperanto-unioj. En Anglio ekzistas pluraj religiaj Esperanto-organizaĵoj, propagandantaj internaciskale kvakerismon, baldaŭan alvenon de Kristo, teozofion ktp. okazo burĝa organizo de esperantistoj-pacifistoj. Italaj faŝistoj publikigas librojn por defendi siajn ideojn kaj sian “dukon”.
En Germanio, Aŭstrio, Nederlando ekzistas, klare elmontritaj sian fizionomion, social-faŝistaj Esperanto-organizaĵoj. Oni parolas pri kreo de Internacia organizo de esperantistoj, apartenantaj al la II Internacio.
okazo “Sennacieca Asocio Tutmonda”, varbanta siajn adeptojn ĉefe inter trockiistoj kaj indikalistoj kaj malkaŝas propagandon de la konceptoj, ke la ĉefa tasko de la proletaro estas ne aktiva partopreno en la klasbataloj, sed batalo por tuja likvido de nacioj kaj por tuja starigo de “ sennacieca” kulturo sur bazo de “sennacia” Esperanto. eĉ Internacia Asocio de policistoj-esperantistoj kun centrejo ĉe Budapeŝta polic-oficejo kaj kun honora prezidanto en persono de konata viena Schober.
Esperanto-organizoj. Eĉ la nombro de anoj de tiuj ĉi asocioj elmontras tendencojn de multe pli malrapida kresko ol la nombro de anoj de laboristaj organizoj. Kelkfoje eĉ estas rimarkebla rekta malkresko de koncernaj membro-nombroj.

Rilato de la burĝaro al Esperanto en la nuntempo
tia stato de la afero fariĝas kompreneble, ke la burĝaro en la tutmondo komencas ĉiel malhelpi penetron de Esperanto en la laboristaj amasoj. Ĉiu eĉ novebakita, laborista esperantisto, se eĉ aliĝinta al Esperanto per helpo de iu katolika aŭ “sennaciista”, ĝuste per helpo de Esperanto riskas kleriĝi, kompreni la esencon de klasbatalo, aktive aliĝi al la internacia de laborista kores trovine en kores trovine kiu klaskonsciaj. proletoj ; kaj tiamaniere, rezulte, li riskas fariĝi aktiva, organizita kontraŭulo de nuntempa sociordo.
Rezulte la burĝaro rilate al Esperanto havas duoblan,ŝanceliĝintan pozicion. Klelkfoje ĝi pretas sur apartaj kampoj subteni la Esperanto-movadon, sed samtempe ĝi bremsas, malhelpas, malpermesas tiun movadon en ĉiuj okazoj, kiam ĝi minacas fariĝi vere amasa movado.
Tio klarigas la malpermeson instrui Esperanton en francaj ricevoj, ricevantaj ŝtatan subvencion (1922), fiaskon de la propono de 16 ŝtatoj ĉe la Ligo de Nacioj – subteni kaj iagrade akceli disvastigon de Esperanto. Tio klarigas la malpermeson de Esperanto-organizoj en Italio, Hungario, Polio, Latvio kaj aliaj landoj sen iu formale pravigebla kaŭzo, nur pro la motivo, ke tiuj organizoj partoprenas laboristojn, interligitaj per Esperanto kun eksterlandaj laboristoj.
Kaj finfine klarigas la fakton, ke certaj rondoj de la burĝaro, certagrade helpintaj al formigo de Esperanto en komenca periodo de ĝia historio, kiam la hegemonio en tiu movado apartenis al la burĝa intelektularo, nun faras paŝon returnen kaj anstataŭ kalta Esperante iom post iom. el eŭrope-internacia lingvo-skemo transformata en “interkontinentan” lingvojn vere, kiuj kondukas kolekta posedaĵoj individue elpensitaj projektoj, uzas la saman – kiel Esperanton – okazon, interkontinentan terminaron, sed kiu estas kontraŭantataj perfektaj kaj pli akcepteblaj por la popolo de moderna okcident. -eŭropa kulturo.

Nuntempaj eŭrope-limigitaj projektoj de internacia lingvo
Tiel, ekzemple, en Italio ĝuas specialan favoron inter la burĝaj rondoj la lingvo-sistemo “Interlingua”. Ĝia aŭtoro - profesoro de matematiko Peano celis krei lingvon el la vortar-materialo de la latina lingvo, laŭeble tute forigante la gramatiko kaj poste ĝi starigante fiksan vortordon en la propozicio. Tiu tasko estis deper li solvita tute kontentige ; kaj por ĉiuj ĉiuj, konantaj la latinan lingvon, la tekstojn de Interlingua estas facilaj kompreneblaj. Sed samtempe tre malfacile estas ellerni, korekte skribi, kaj despli - paroli la lingvon, kiu ne posedas gramatikon kaj kiu tial plej vastgrade utiligas la kaosan fleksian sistemon de vortderivado de iuj lingvoj. La lasta cirkonstanco postulas, ke estu ellernataj ne nur la vortoj-radikoj, sed ankaŭ ĉiuj iliaj derivaĵoj. Simila lingvo-sistemo do estas facile akceptebla nur por edukitaj klasikuloj, kaj en realeco nur inter tiuj, Interlingua trovas siajn klasikajn adeptojn. Peano mem en siaj deklaroj sufiĉe klare limigas la taskon de Interlingua, kiel lingvon destinitan por uzado al intelektuloj, kaj speciale substrekas, ke li tute ne celis krei lingvon, facilan por vastaj, klasike ne edukitaj amasoj.
En Anglio kaj Svedio deper la gazetaro de la alumetreĝo Kreiger, kaj en Germanio per plej intima subteno de la berlina policprezidanto Grzezinski estas farata vasta propagando por ortografie pliimpligita de prof. Zachrison angla lingvo “Anglic”, principe kontraŭstarigata al Esperanto. Ankaŭ tiu sistemo laŭ sia esenco ne povas atendi iun sukceson. Dum la lastaj40 jaroj aperis entute 7 similaj projektoj de reformado de la angla lingvo, kaj ĉiuj ilin trafis la sama sortoforgeso. Vere, la angloj povus akcepti reformon de sia lingvo konforme al ĝia fonetiko, sed ankaŭ por or tio estus tre peniga afero pro devige daŭriganta dum certa periodo paralela kunekzisto de du literaturoj kun du manieroj de skribado. Sed por ne-loj eĉ ortografie simpligita Anglic restos tamen “tro angla”, ne sufiĉe internacia kaj – pro sia orografio, akomodita al la angla prononco, – kripliganta inkluzive plejn internaciajn terminojn : ekzemple, internashunal anstataŭ international , asoesiaechon anstataŭp . La subtenon, donas al Anglic, oni povas klarigi nur kiel taktikan agon, direkte kontraŭ Esperanto, sed tute ne kiel montris de serioza konsidero pri la sistemo de Zachrison mem.
En Francio dum la mondmilito kaj post ĝi estis propagandata lingvo-sistemo Romanul, kies aŭtoro asertis, ke lia sistemo ekstermas el Esperanto proprajn al ĝi germandevenajn elementojn.
En Germanio, sub gvido de profesoro Ostwald kaj de la ĉefo de Anhalta parlamento — socialisto Peus, estas ĝis nun gvidata batalo kontraŭ Esperanto en la nomo de “pli perfekta” Ido-sistemo, reguligata de scienculoj-lingvistoj. Ideologoj de Ido nomas la metodon de kolektiva kreado de Esperanto – kaosa kaj ĝis nun daŭras defendi en la internacilingva movado ideojn de burĝa parlamentarismo. Postrestaĵoj de la iama Ido-Akademio daŭras labori sub gvido de latva pastro Roze kaj post ĉiuj du monatoj publikaj decidoj pri tio, kiaj novaj aferoj kaj laboroj devas esti enkondukataj en la sistemon Idon.
Sveda ekspolicisto Ahlberg, siatempe unu el la Ido-ĉefoj, propagandas nun lingvo-sistemon de prof. Jespersen – Novial, individue kreitan, ne posedanta la “kaosan” elementaron de Esperanto, sed samtempe tute ne akomoditan por ĉiuj tiuj fakoj, en kiuj Esperanto jam estas elprovita kaj uzita.
La rondoj proksimaj al Pan-Eŭropa ligo de grafo Coudenhove-Kalergi, propagandas sistemon Occidental, fleksian lingvon de “okcident-eŭropa kulturo”, kies aŭtoro – eksoficiro de cara militŝiparo E. von-Wahl malkaŝe : “Estas klare – vsenkos kaj nova kulturo de Esperanto aŭ la bolŝevismo tiam triumfos pli komplikaj lingvoj, pli naturaj lingvoj, kiuj enhavas elementojn de 2000-jara kulturo” [Gazeto "Kosmoglott", Reval, 1922, n-ro 3, pĝ. 2.].
La tuta tiu batalado kaj laborado en la tendaro de burĝaj lingvo-projektistoj restas tute senefika, ne povanta ŝanceli la fundamentajn bazojn de Esperanto-movado, kiu fariĝas de tago al tago ĉiam pli proleteca kaj kiu de tago al tago ligas en tago ligas sin ligas. la tutmonda proleta movado.
Forlaso de la perfekte aglutina principo kaj de principo pri neŝaĝeblo de radikoj kaj vort-elementoj, estas kialo limigiteco de tiuj sistemoj - malhelpas al aŭ penetri en koloniajn kaj duon-koloniajn landojn de Oriento. Pli granda ilia malfacileco kompare kun Esperanto, pli malgranda ilia ellaboriteco, manko da tiom ampleksa aplikado, kia jam estas atingita de Esperanto kaj, fin-fine, principoj de individue aŭ “burĝe-parlamenta” diktaturo faras tiujn sistemojn la fremistaj laboro. Nur inter la adeptoj Ido trovas malgrandan grupon da laboristoj, trompitaj en Germanio de socialisto Peus kaj en Francio de kelkaj anarkistoj-sindikalistoj.
Necesas ankoraŭ konstati, ke ĉiuj ĉi sistemoj troviĝas en, karakteriza por burĝa asocio, antagonismo kaj plej energio kontraŭbatalas unu la alian.
Aŭtoro de Occidental von Wahl nomas sistemon Interlingua - lingvo laŭesence itala, interlingvistoj nomas sistemon Occidental - lingvo de Ententa imperialismo ktp [Gazeto "Schola et Vita", Torina, 1930, n-ro 10-12.].
Kaj jam nun kun sufiĉe klareco videbliĝas, ke se la de internacia helpo lingvo estas solvebla, do ĝi povas esti solvita nur sekvante tiujn principojn, kiuj estas metitaj en fundamenton de Esperanto :
1) ne limigite-eŭropa, sed certagrade “interkontinenta”, perfekta aglutina karaktero de la lingvostrukturo, 2) kolektiva kreado kaj pliriĉigado de la lingvo dum la procedo mem de ĝia uzado kaj aplikado de revolucio proletariaro.
Akcepto de tiuj principoj estas organize ne ebla por la praktiko burĝaro. Ĝi kontraŭas tiujn principojn kaj tiamaniere malgraŭ la tuta teorio dezirindeko de internacia lingvo eĉ por la burĝa socio – ĝi faras neniun decidan paŝon kaj bonokaze, kreas individualistajn lingvo-projektojn, kiuj ne havas iujn ŝancojn sukcesi kaj pluen evolui.
Nur la proletaro laŭplane utiligante disvolvante kaj pliĉigante la nuntempan Esperanton, plenigante ĝin per elementoj, prenitaj la disvolviĝon al la lingva unueciĝo naciaj, solvos aliri al la difinita problemo de tutmonda helpo internacia lingvo.
E.Drezen .
8 Vidu gazeton "Sur vojo al la lingvo internacia", 1926, pĝ.83.
9 La ĉefgvidanto de la ecence burĝeca Esperanto-movado de tiu periodo L. de Beaufront pliposte montriĝis kiel ĉefaŭtoro de la sistemo Ido.
10 La aŭtoro mem de Esperanto – Zamenhof estis samtempe fondinto de la sekto “homaranoj”, kiuj antaŭmetis la ideon pri “dihomeco” kaj kunligis sian internacian laboron kun ideo pri “ unuigo de ĉiuj homoj ne atentante religion, naciecon kaj klasan apartenon” (v. .la anoniman broŝuron "Homaranismo", Peterburgo, 1906).
11 Vidu artikolon “Priestonta Esperanto. La lingvo nacia, internacia kaj universala”, en gazeto “Internacia Lingvo”, 1931, n-ro 1.
12 Gazeto "Kosmoglott", Reval, 1922, n-ro 3, pĝ. 2.
13 Gazeto "Schola et Vita", Torina, 1930, n-ro 10-12.