Ateistoj kaj internaciaj komunikadoj en Esperanto, Jes Ninov

Jes Ninov
Ateistoj kaj internaciaj komunikadoj en Esperanto
Eldono de la Centra Komitato de SESR - Moskvo, 1930, 48 p., 10 000 ekzempleroj.

Ateistoj, vastigu la laboron pri internacia edukado

Senĉese kaj furioze, la kapitalisma mondo prepariĝas por nova imperiisma milito, celanta ĉefe al la lando de la sovetianoj. La estroj de la socialdemokratiaj gvidantoj batas siajn lakeojn por konduki la proletajn amasojn de la revolucia vojo, por detrui iliajn kreskantajn simpatiojn kaj la unuiĝintan fronton kun la laborista popolo de Sovetunio. Barita de ni de ŝtato, polico kaj ĉiaj aliaj landlimoj, ebriigitaj el la lernejo per la veneno de la kapitalisma edukado, la laboristaj homoj de la Okcidento kaj Oriento estas devigitaj nutriĝi per la kalumnio de la burĝoj kunkanti al Sovetunio kaj estas ne en pozicio vaste aliĝi al la riĉa sperto de la revolucia lukto de sovetiaj laboristoj kaj kamparanoj.

En ĉi tiuj kondiĉoj, estas precipe necese por ni "plifortigi la internacian edukadon de la larĝaj laboristaj amasoj, sisteme konigante ilin kun la vivo kaj lukto de la laboristoj en la kapitalismaj kaj koloniaj landoj", tia estis la direktivo eldonita de la 16-a Kongreso. de la CPSU(b ) . Sed ĉi tio estas nur unu flanko de la granda internacia tasko, tial, ankoraŭ necesas "fortigi pli kaj pli da ligoj kun la laborista klaso de la kapitalismaj kaj koloniaj landoj por senkompromise batali kontraŭ reformismo en la sindikata movado (Amsterdama Asocio). ) kaj fortigi la revolucian mondsindikatan movadon."

La taskoj de la ateistoj estas nedisigeblaj de la taskoj de la tuteproleta batalfronto.
Pastraro de ĉiuj strioj, estrita de la Papo, estas jam malkaŝe sub la alivestiĝo de "krucmilito" kreanta unuiĝintan fronton kontraŭ Sovetunio, preparante la publikan opinion por milito. Ĉiaj kristanaj partioj kaj sindikatoj, kune kun la pastraro socialdemokratoj, intense endoktrinas la laboristajn amasojn en kontraŭsovetia spirito, disvastigas la plej malnoblajn kalumniojn kontraŭ la patrujo de la monda revolucio, Sovetunio, kaj venenas la revolucian volon. de la proletaro kun pacifistaj ideoj. La socialdemokratoj pene disigas la unuiĝintan fronton de la proletaj ateistoj. Gvidante per la aferoj de la Internacio de Proletaj Liberpensuloj (IPF), la socialdemokratoj en la kontraŭreligia lukto preskaŭ tute forlasis la marksismon kaj klopodas ĉiumaniere malhelpi la ateistojn en la kapitalismaj landoj aliĝi al la ateistoj de la kapitalismaj landoj de aliĝi al ili en la sperto de batalado de religio sur leninistaj revoluciaj fundamentoj en Sovetunio.

Tial la Dua Tutsindikata Kongreso de Ateistoj en 1919 decidis "fortigi kaj disvolvi la laboron de internacia edukado de ateistoj". La kongreso ankaŭ indikis la ĉefajn manierojn laŭ kiuj ĉi tiu laboro devus esti disvolvita :

“1) Pligrandigi eksterlandajn rubrikojn en kontraŭreligiaj periodaĵoj.

2) Apartan atenton al la gazetaro pri la agado kaj interna vivo de proletaj liberpensantaj organizoj, elmontrante la pastraron socialdemokratoj.

3) Enkonduki en la sistemon de amaslaboro raportojn kaj prelegojn pri la internacia laboro de la ateistoj, eldonante la taŭgan literaturon.

4) Krei specialajn fakojn en kontraŭreligiaj muzeoj por kovri la agadon de religiuloj kaj ateistoj eksterlande.

5) Plivastigi kaj disvolvi la ekzistantan sperton de kelkaj organizoj lige kun proletaj liberpensuloj, ĉiumaniere subtenante la laboron de sekcioj de ateistoj-esperantistoj kaj gvidante ilin, kaj starigante kontakton kun la komitatoj de la Unio. de Esperantistoj de Sovetiaj Respublikoj (SESR).”

Surbaze de internacia komunikado

La internacia ligo de la laborista popolo tra la kapoj de la socialdemokratiaj gvidantoj-perfiduloj estas unu el la dispremaj rimedoj kontraŭ la planoj de la kapitalistoj kaj iliaj lakeoj. La ligo en kiun la amasoj mem estas tiritaj, kolektive interŝanĝante la sperton de sia revolucia praktiko kun siaj eksterlandaj klasfratoj, ligo kiu spiras kun la spontaneco kaj fido al unu la alian de la tre ordinaraj partoprenantoj en la klasbatalo kaj socialisma konstruo - ĉi tio estas la plej forta armilo kontraŭ la militemuloj kaj disfendintoj de la unuiĝinta fronto de la proletoj de la mondo.

Ĉu ĉi tiu ligo prenos la formon de korespondado inter grupoj de laboristoj, aŭ viva komunikado per la sendo de amasdelegitoj de laboristoj al Sovetunio, aŭ ĉu ĝi prenos la plej altan formon, la formon de revolucia konkurenco inter la laboristoj de diversaj landoj, ĉu ? ĝi estos la ĉefa ligilo en la internacia edukado de la amasoj kaj ateistoj.en tiu konto.

La 16-a Partia Kongreso diris : “La plej grava tasko de la sovetiaj sindikatoj estas starigi eĉ pli proksimajn ligojn inter la laborista klaso de la kapitalismaj kaj koloniaj landoj. Helpi la pli malfortajn sekciojn de la Profintern per organiza kaj politika sperto kaj decidita lukto kontraŭ la dekstremaj deviaciismaj eraroj faritaj de la malnova gvidantaro en la internacia sindikata movado.

La 2-a pleno de la Centra Konsilio de SVB en marto 1930 specife esprimis la gravecon en la afero de internacia edukado ĝuste de la rekta ligo de multnaciaj ateistoj : “por plifortigi internaciajn ligojn, la pleno opinias necesa organizi korespondadon inter la organizoj de ateistoj de Sovetunio kaj proletaj liberpensuloj pli vaste, okazigi socialisman konkurson ne malpli ol 10 organizoj de SVB kun organizoj de proletaj liberpensuloj.

La praktika tasko por la senpiaj organizoj, por la tuta aktivado de SVB estas nun preni la organizon de korespondado kun la proletaj liberpensuloj, kaj, surbaze de ĝiaj vivaj, rektaj materialoj, disvolvi ampleksan laboron pri internacia edukado. .

Esperanto estas la lingvo de rekta amaskomunikado

Estas la rekta materialo ricevita de la kolektivo rekte de la poŝtoficejo, kaj ne per la aparata ŝtupetaro, kiel provis fari iuj publikaj organizoj, kiu estas forta en sia influo. Eĉ mallongigi ĉi tiun ŝtupetaron, limigi ĝin al unu centra organo, tra kiu leteroj estis senditaj eksterlanden kaj ricevitaj de tie, kreis tian "bagatelon" kiel nenecesa tempo por rondveturo kaj tradukado de leteroj en la centro, farante korespondadon kaj malvarmetigis la amasojn. al ĝi.

Plejofte, tiuj organizoj rifuzis tian "centralizadon", esence, la anstataŭigon de viva gvidado por korespondado.

Same mortiga malvarma estas la korespondado, kiun iliaj aparatoj provis fari nome de la organizo. Tiu ĉi korespondado ne estis la kreaĵo de la amasoj mem, ili ne partoprenis en ĝi, kaj ĝi ne levis ilian "internacian" entuziasmon.
Korespondado de iuj organizoj de la SVB ankaŭ komencis peki kun ĉi tiu malbono. Iam tio okazis al la iniciatinto de ĉi tiu kazo, la Zamoskvoretsky Distrikta Konsilio de la SVB (Moskvo), nun ni ankaŭ konas la Ivanovo-Voznesensky Regiona Konsilio de la SVB, kiu, krome, ankaŭ kondukas ĉi tiun kazon "centre" , la Tutaev-organizo, ktp. Rezultas iel korespondado por interna konsumo kaj senutila internacia edukado.
Sed la tuta afero estas impliki la vastajn amasojn da ateistoj en partoprenon en la interlabora komunikado, por igi ilin mem kondukantoj de internacia edukado.
Necesas, ke ili mem legu la leteron ricevitan de la ateistoj eksterlande, kaj mem verku al ĝi respondon.

La nescio pri fremdaj lingvoj fare de niaj ateistoj estas la unua obstaklo sur ĉi tiu vojo, same kiel por tiuj eksterlandaj, nescio pri la naciaj lingvoj de la popoloj de Sovetunio.

Ateistoj devus lerni fremdajn lingvojn. Kompreneble, eblas varbi lokajn eksterlandajn laboristojn, politikajn elmigrintojn kaj aliajn, kiuj konas fremdajn lingvojn, kiel tradukistojn. Tamen tio ne ĉiam eblas kaj ne liberigas de tradukistoj, senigante la korespondadon de signifa grado de tujeco kaj agado.

Lingvoj devas esti studitaj, ili ankaŭ devas esti studitaj por ke la laboristoj regu okcidentan teknologion. Sed regi iun ajn germanan, anglan por laboristo ankoraŭ ne estas facile : necesas multe da peno, multe da tempo kaj laboro. Ne estas tuja kaj palpebla rezulto. Rondo de iu fremda lingvo kutime ne implikas gravan nombron da homoj en la laboro, kaj ofte disiĝas. Sufiĉa nombro da faktoj estis cititaj pri tio en la centra kaj loka gazetaro.

Sed ni jam havas faktojn de malsama ordo. Laŭ nia kalkulo de la organizaĵoj de SVB, kiuj korespondas kun eksterlandaj ateistoj en naciaj lingvoj, rezultis (ekde la 1-a de julio 1930) - 17, dum en la internacia lingvo Esperanto ili korespondas - 76. Kaj kie la korespondado estas en Esperanto, kie la organizantoj de la internacia edukado estis esperantistoj, tie estis la plej vigla amasa internacia laboro. En la estonteco, ni uzos la sperton de ilia laboro por priskribi kiel organizi interlaborajn rilatojn.

Sed kial ĝuste Esperanto kaj ne fremdaj lingvoj ? Jes, ĉar Esperanto estas simpla, facila kompare kun iu ajn fremda lingvo, kun ioma peno de averaĝe evoluinta laboristo, ĝi povas esti studita ene de 4-6 monatoj (kun unu leciono en kvintaga periodo) tiom, ke la lernanto jam povas. facile korespondas helpe de vortaro kaj dum la vintra periodo li sufiĉe regos la lingvon.

La avantaĝo de la lingvo estas, ke, konstruita sur la internaciaj elementoj de eŭropaj lingvoj, ne ekskludante la rusan, ĝi estas libera de ajnaj tavoloj kaj amasoj, kiuj amasiĝas en naciaj lingvoj dum jarcentoj. Dank’ al la raciigo farita super la naciaj lingvoj, kiu elstarigis iliajn fundamentojn kaj donis al ili logikan harmonion, la lingvo Esperanto estas la plej bona prepara paŝo por lerni fremdajn lingvojn.

Tial Esperanto estas alirebla por la ĝenerala publiko. Sed tio ankoraŭ ne sufiĉas por kontentigi la postulojn de la amasoj. La avantaĝo de la lingvo en la afero de internacia edukado estas, ke ĝi estas internacia, ne trudas kaj ne delokas naciajn lingvojn, donante vastan amplekson al ilia evoluo, kaj samtempe malfermas la tutan mondon. Kelkaj organizoj de ateistoj, helpe de Esperanto, jam establis kontaktojn kun tiaj partoj de la mondo kiel Hispanio, Aŭstralio, Sudameriko, Persujo, Japanio, Nederlando, Svedio ktp.

Ĉi tiuj estas ĝiaj avantaĝoj, kiuj donas la plej grandan efikon en la laboro pri interlaboraj rilatoj kaj internacia edukado, malkaŝitaj en la praktiko de kelkaj organizaĵoj de ateistoj kaj igis ĝin instrumento de ilia rekta amaskomunikado, notis la 2-a kongreso de la SVB, parolante pri ĉia subteno al la laboro de la Sekcioj de ateistoj-esperantistoj kaj kontakto kun CESR-komitatoj.

Kiel la ateistoj komencis uzi Esperanton

Esperanto en la servo de ateistoj, aŭ pli ĝuste liberpensuloj, jam havis sian antikvaĵon eksterlande.

Alia internacia kongreso de burĝaj liberpensuloj en 1906 en Bonaero (Argentino) faris deziron pri uzado de Esperanto.
Antaŭ la imperiisma milito ekzistis "Internacia Esperanto-Societo de Liberpensuloj", kiu eldonis la liberal-burĝan revuon Libera. Penso " ("Libera Penso"), sed ĉesis ekzisti kun la milito.

Nur de la momento de la naskiĝo de la organizita proleta Esperanto-movado kreiĝas la necesaj kondiĉoj por la vere praktika servo de Esperanto al la ateisma movado.
La 2-an de aŭgusto 1923 en Nurenbergo, en la Internacia Kongreso de Proletaj Esperantistoj, okazas organiza konferenco de liberpensantaj esperantistoj. Tio metis la fundamenton por la "Internacia Ligo de Esperantistoj", kiu metis al si la taskon propagandi Esperanton inter liberpensuloj por uzi ĝin praktike por la internacia movado de liberpensuloj.

Unu jaron poste, la Ligo jam eldonas dumonatan revuon " Liberpensulo " ("Liberpensulo") en Esperanto. La Rejn-Vestfalia organizo (Germanio), la ĉeĥo-slovaka, nederlandaj organizaĵoj de proletaj liberpensuloj aktive subtenis la Ligon kaj ĝian ĵurnalon en tiu ĉi tempo.

En 1924, la International of Proletarian Freethinkers (IPF) estis organizita, kiu inkludis Sovet-Union de Ateistoj. La decido estis farita : "La Unua Kongreso de Proletaj Liberpensuloj en 1924 en Vieno parolas pri la bezono de internacia reciproke komprenebla lingvo Esperanto por praktikaj kaj ideologiaj celoj kaj vigle subtenos ĉiujn ĉi-rilatajn rimedojn."

Post tio, kelkaj landaj sekcioj de la IPF oficiale komencas uzi Esperanton en siaj internaciaj komunikadoj.

La kongreso de liberpensuloj de Aŭstrio en 1925 en Leben decidis : "Esperanto, kiel proleta kultura movado, estu uzata laŭ la taskoj de la ĉarto de la unio de liberpensuloj."

La Kvina Konferenco de la Unio de Liberpensuloj de Pollando adoptis la saman rezolucion : “La Tutpola Konferenco de Liberpensuloj konstatas la mankon de komuna internacia lingvo por reciproka kompreno de la proletaro kaj, do, la malfacilecon por disvolvi internaciajn rilatojn. Tial la konferenco opinias necesa preni rimedojn por enkonduki Esperanton en lernejojn. La konferenco vokas ĉiujn laboristajn organizaĵojn antaŭenigi Esperanton kaj krei Esperanto-kursojn."

Ĝis 1928 jam 10 liberpensaj revuoj en 6 landoj, inkluzive de la ukraina "Bezv i rnik", oficiale uzas Esperanton, havante la surskribon sur la titolpaĝo : " Oni. korespondas Esperante " ("Korespondado estas farata en Esperanto").

Vere, tiutempe la Ligo de Esperantaj Liberpensuloj kaj ĝia revuo ĉesis ekzisti pro manko de monrimedoj, sed ŝia praktika laboro en organizado de komunikado inter senpiaj organizaĵoj ne estis vana.

Krom tio, ke kelkaj revuoj de liberpensuloj komencis vaste korespondi en Esperanto, ke kelkaj organizoj faris siajn internaciajn komunikadojn en Esperanto, en kelkaj organizoj tiam oni komencis krei Esperanto-kursojn por membroj, sekcioj de Esperanto estis ; starigitaj sub la estraroj de liberpensuloj, kiuj komunikas en tiu ĉi lingvo kaj reklamas ĝin. Tiaj estas la sekcioj en Essen (Germanio), en Lodz (Pollando), nun veturitaj subtere de Piłsudski.

En 1928 en la IV Tutsindikata Kongreso de SESR kreiĝis sekcio de ateistoj-esperantistoj, kies pozicion adoptis la centra konsilio de ateistoj la 12-an de septembro.

Sekve de tio aperis sekcio ĉe la Leipzig organizaĵo de liberpensuloj (Germanio), kaj en Belgio la Ligo de Materialistoj decidis en septembro 1929 : „krei Esperanto-fakon sub la Centra Komitato, kiu estos komisiita disvastigi la principojn de materialismo en Esperanto tra ĉiuj landoj kaj establi kontakton kun la sekcio de liberpensa SAT (Internacia Organizo de Proletaj Esperantistoj).

La sekcio estis organizita en la 10-a SAT-Kongreso en Gotenburgo (Svedio) en 1928.
Sed tio ne plu estis la iama Ligo, nombranta siajn reprezentantojn en 7-8 landoj, kiu ne havis iun solidan praktikan programon, ne havis sufiĉan sperton de la proleta Esperanto-movado malantaŭ la dorso. La sekcio ne plu estiĝas kun la celo propagandi Esperanton, sed ĉefe por organizi praktikan Esperanto-servon al la monda proleta movado de liberpensuloj.

La sekcio komencas eldoni gazetaran bultenon en Esperanto por la gazetaro de liberpensuloj, konstruante ĝin sur la materialo de la rabkormaterialo de diverslandaj ateismaj esperantistoj, periode eldonante paĝon de liberpensulo en la SAT-revuo Sennaciulo, reklamante ĝian materialon en aliaj Esperantaj eldonaĵoj, kaj uzante ĝiajn membrojn por liveri rektan materialon al la gazetaraj liberpensuloj. La unuaj broŝuroj de la proleta sendia literaturo aperis en Esperanto. La interŝanĝo de materialoj por ekspozicioj kaj muzeoj estas establita.

Ege grave en la disvolviĝo de la praktika servo de la sekcio tiutempe ludis jam la Centra Buroo de Ateistoj-Esperantistoj de Sovetunio, kies materialoj regas en la organoj de la sekcio, dank’ al la agado de kiu disvastiĝas la internaciaj rilatoj. , la komunikado en Esperanto de diversaj organizoj de SVB kaj la centra konsilio de SVB rapide disvolviĝas.

La decido de la 2-a Tutsindikata Kongreso de SVB en 1929, kiun ni citis en la komenco, la partopreno de ateistoj-esperantistoj eksterlande en la kongreso impulsis la disvolviĝon de interlabora komunikado en Esperanto en la organizoj de SVB. en la lokoj.

La Centra Konsilio de SVB, Penza, Brjansk, Kievo, Dnepropetrovsk, Taŝkento, Barnaul, Krasno-Presnenskij (Moskvo) kaj aliaj konsilioj de SVB komunikas kun eksterlandoj en Esperanto. En kelkaj urboj, sub la konsilioj, kreiĝas sekcioj de interlabora komunikado en Esperanto - en Pskovo, Penza, Taŝkento. En Salsko, Rostov, Taganrog, Krivoy Rog, Ĥarkovo, Odeso, Ĥerson, Moskvo, Leningrado, Novosibirsk, Klin, Perm kaj aliaj urboj estas verkitaj en Esperanto ĉeloj, rondoj kaj konsilioj de SVB.

Ĝis nun kelkaj SVB-organizoj faris decidojn rilate la uzadon de Esperanto, por nomi nur kelkajn.
La 5-an de majo 1929 la 2-a Simferopola Konferenco decidas “aprobi la organizon de sekcio de ateistoj-esperantistoj” ĉe la Krimea Regiona Konsilio de SVB, kaj la 21-an de septembro la regiona konsilio jam alprenas rezolucion : “organizi en pluraj. distriktaj konsilantaroj de SVB internacia komunika sekcio kaj starigi korespondadon kun ateistoj kaj esperantistoj de Okcidento kaj Oriento, revivigi la laboron de la sekcio ĉe la Regiona Konsilio, regule kovri kontraŭreligian laboron en la internacia Esperanto-gazetaro, aboni. al Esperanto-revuoj kaj literaturo.” E-rondo kreiĝis ĉe la regiona konsilio, kaj baldaŭ aperis sekcioj ĉe kelkaj distriktkonsilioj (Sebastopolo, Kerĉ, ktp.).

La 22-an de septembro 1929 la Pskova regiona konferenco de SVB faras decidon : “Konsiderante la ligon kun eksterlandaj senpiaj organizoj kiel gravan ligilon en la laboro de SVB, la konferenco rekomendas, ke la membroj de SVB studu la lingvon Esperanton kaj aliĝi al SESR. Por pliigi la intereson pri la Esperanto-lingvo kaj establi regulan kontakton kun eksterlandaj organizaĵoj de liberpensuloj, ordonu al la Pskova Distrikta Konsilio de la SESR kaj al la Distrikta Konsilio de SVB krei sekcion de la ateistoj-esperantistoj sub ĉi-lasta.

La Distrikta Konsilio de Khoper decidis :
“1) Establi kontakton kun grupoj de liberpensuloj el diversaj landoj ;
2) uzi la materialon ricevitan de ili por murgazetoj kaj distrikta presado ;
3) organizi Esperanto-studgrupon ĉe la regiona konsilio ;
4) trovi monrimedojn por aĉeto de lernolibroj.

Similajn decidojn faras la Regiona Konsilio de Penza, la Mordovia Regiona Konsilio de la Meza Volga Teritorio, kaj fine, la 12-an de marto 1930, la 2-a Plenumo de la Regiona Konsilio de SVB pasas rezolucion : „Por plifortigi la internacian edukadon. , oni opinias necese establi kontakton kun esperantistoj, organizi - kie la kondiĉoj permesas - sekciojn de esperantistoj kaj esperantistaj rondoj sub la Konsilioj de SVB.
La 26-an de marto la Ivanova Regiona Konsilio decidas uzi lokajn esperantistojn por kontakti la Leipzigan organizaĵon de liberpensuloj, kun kiu estas konkurso. La 2-an de aprilo la Niĵne-Volĵskij Regiona Konsilio decidas kontakti la lokan esper-organizon.
La distrikta konsilantaro Krasno-Presnensky de SVB (Moskvo) ricevas defion de la ateistoj de Essen por socialisma konkurso, en kiu unu el la klaŭzoj de la interkonsento estas la postulo komuniki en Esperanto.

La jam cititaj solvoj montras, kiel rapide la sperto de la internaciaj ligoj de niaj ateistoj komencas riĉiĝi, kiel aperas novaj kaj novaj laborformoj, kiel aperas novaj taskoj instigitaj de la vivo.

La interŝanĝo de leteroj en Esperanto donas alfluon de vivanta materialo el eksterlando, la loka gazetaro kaj precipe kontraŭreligiaj gazetoj kaj revuoj ĉi-momente jam vigligas siajn eksterlandajn fakojn per eksterlanda ne-Dia materialo. La gazeto (neperioda) "Sebastopola ateisto", la Kieva "Voyovnichiy Bezv i rnik", la centra "Bezbozhnik" kaj aliaj havas freŝan rabkoran materialon de eksterlandaj ateistoj-esperantistoj. La lastaj du gazetoj estas superpresitaj en la titolo " Oni korespondas Esperante ".

Kelkloke la interŝanĝo de materialoj kun ateistoj eksterlande amasigas grandan stokon da ili, ĉeloj kaj konsilioj de SVB jam kreas ekspoziciojn de interlaboraj rilatoj aŭ eĉ fakojn en lokaj kontraŭreligiaj muzeoj (Smolensk, Kievo, ktp). .). En la centra kontraŭreligia muzeo en Moskvo, jam en 1929, ekde la tempo de la 2-a kongreso de SVB, estis malfermita speciala fako „La laboro de ateistoj-esperantistoj”, spegulanta ne nur la laborstaton, sed ankaŭ pruvante. ĝiaj metodoj.

En la Kieva kontraŭreligia muzeo-urbo (iama Lavro), komunikado estas organizita en Esperanto por aĉeti materialojn por la muzeo, por krei pli larĝan ŝancon servi eksterlandajn turistojn, Esperanto estas allogata al la helpo kaj anonco “ Oni parolas Esperante " ("Ĉi tie oni parolas Esperanton"). Oni kreas rondon de lingvolernado.
La bezono de organizantoj de interlaboraj rilatoj kreskas kaj en la ĉeloj kaj en la korpoj de SVB, ĉar en kelkaj lokoj estas rondoj, kreiĝas Esperanto-kursoj sub la konsilioj (Ĥerson, Penza, ktp). En la Leningrada kontraŭreligia universitato ĉe la Narva Kulturdomo la ateismaj studentoj mem postulis la enkondukon de Esperanto en la instruplanon.

Ekde la unuaj tagoj de konekto, la plimulto de organizoj kaj individuaj ateistoj malkovris la bezonon sendi regulajn informojn eksterlanden pri la reala stato de la religio en Sovetunio, pri la movado de la SVB kaj la metodoj de nia kontraŭreligia propagando, kaj samtempe mankis la senpa literaturo en Esperanto, kiu konigus eksterlandajn kamaradojn kun la leninisma instalaĵo.en kontraŭreligia laboro.
Ateismaj esperantistoj pene liveras la Esperantan gazetaron (ekzemple : " Sennaciulo ", kiu cirkulas en 42 landoj de la mondo) kaj eksterlandajn revuojn kaj gazetojn [Nuntempe la jenaj kontraŭreligiaj gazetoj kaj proletaj liberpensuloj oficiale korespondas en Esperanto : " Der Ateisto " (organo de la IPF - Vieno), " Der Freidenker " (Aŭstrio), " Proletarische Freidenkerstimme " (opozicia organo de la germanaj liberpensuloj), " Der proletarische Ateisto " (Leipzig, Germanio), " De Vrijdenker " (Holando), " Atheisten " (Svedio), niaj sovetiaj gazetoj kaj la revuo "Bezbozhnik", "Kontrareligia", ukrainaj gazetoj "Voyovnichiy Bezv i rnik" (Ĥarkovo kaj Kievo) kaj la revuo "Bezv i rnik" , germana " Neuland ". Ĉiuj ili havas la surskribon : " Oni korespondas Esperante ".]en naciaj lingvoj per sovetia kontraŭreligia materialo. La Centra Buroo de la Ateistoj-Esperantistoj komencas eldoni kontraŭreligian literaturon en Esperanto, kiu estas varme akceptata eksterlande kaj malavare sendata de niaj ateistoj al siaj korespondantoj.

La ligoj de la ateistoj, kaj kun ili la literaturo, nun penetras eĉ tie, kie oni antaŭe ne supozis, ke ekzistas iaj senpiaj organizaĵoj aŭ ateismaj esperantistoj. Ni konas la korespondadon de ateistoj kun Alĝerio, Sudameriko, Aŭstralio, Hispanio, Urugvajo, Paragvajo, Japanio, Persio ktp.

Kiel rezulto, nia sendia literaturo en Aŭstralio, Hispanio estas tradukita al lokaj lingvoj el Esperanto kaj publikigita.
Esperantistoj aŭskultas nin eksterlande ankaŭ en la radio. Radio - Ĥarkov, Minsk, Leningrado - elsendas kontraŭreligiajn programojn en Esperanto.

Kion oni povas atingi per Esperanto

Por plivastigi internaciajn rilatojn, krei reton de korespondantoj eksterlande, Esperanto donis al la senpa movado de Sovetunio grandajn ŝancojn, kiuj estas malproksime de elĉerpiĝo, kiuj povas multfoje plimultiĝi, se la organizoj de SVB pli aktive uzas Esperanton kaj decide.

La riĉaj materialoj provizitaj por internacia edukado per korespondado kun diversaj landoj povas esti multobligitaj dekoj da fojoj ; ili jam faras riĉan kontribuon al la enhavo de la laboro de ateistoj, saturigante ĝin per vivaj, tujaj faktoj el diversaj partoj de la mondo.

Sed lasu la faktojn paroli por ĉi tiuj eblecoj. Ni prenos nur kelkajn.

Espercores of the Godless

En 1923 la gazeto Bezbozhnik unue ekkontaktis kun Esperanto. La redakcio ricevis leteron de estrarano de la internacia Ligo de Liberpensuloj Suĵadinova el Londono, kiu apelaciis al sovetiaj ateistoj per alvoko starigi viglan ligon helpe de Esperanto kun liberpensuloj eksterlande.

Ŝajne iuj ateistoj-esperantistoj respondis al tiu ĉi alvoko, publikigita en la gazeto, ĉar la nomoj de sovetiaj samideanoj aperis en la listoj de la Ligo.
En la sekvaj jaroj, la paĝoj de La Bezbozhnik foje prezentis materialon akiritan en Esperanto. Ĝi estas memindulga.

Sed en 1928, kun la organizo de la sekcio de ateistoj-esperantistoj, komenciĝis organizita laboro pri la kreado kaj kultivado de eksterlanda espercore-ateistoj.
Unu superpremo en la titolo de la gazeto Oni korespondas Esperante " jam ludas organizan rolon inter la ateistoj-esperantistoj eksterlande.

La laboro fariĝas pli kaj pli viva, kvankam estas longa kaj malfacila tasko trovi korespondanton, kaj krom “krei” lin, levi lin, indikante kion kaj kiel skribi al nia gazeto.

La jaro 1929 jam povis diri sian finan vorton, Esperanto trapasis la ekzamenon en la redakcio. Dum ĉi tiu jaro, en la gazeto Bezbozhnik (sen kalkuli la esperantan materialon aperintajn en la revuoj Bezbozhnik kaj Kontraŭreligia) en la eksterlanda sekcio, Espercore-materialo konsistigis 17% de la tuta rubriko "eksterlande" (kune kun redakcia materialo) kaj 67% al. korespondan materialon el eksterlando.
Sed ĉi tiuj 67% fariĝas eĉ pli konvinkaj, se ni diras, ke la koresponda materialo en naciaj lingvoj estis eldonita nur el tri landoj, kaj la Esperkorean reflektis la agadojn de religiuloj kaj ateistoj en Anglio, Germanio, Belgio, Nederlando, Svislando, Svedio, Litovio, Estonio, Aŭstrio, Hispanio, Bulgario, Persujo, Paragvajo, Palestino, Pollando (16). La redaktoroj havas plurajn konstantajn espercorojn. Kresko daŭras.
Ne malpli da sukceso, kiivaj ateistoj disvolvas kontaktojn, sendante siajn leterojn al korespondantoj en 11 landoj, kaj Barnaul (5-6 landoj), kaj aliaj, liverante materialojn al la senpa kaj ĝenerala loka gazetaro.

La maskoj estas forigitaj de la kalumniantoj

Sed eĉ pli valoraj estas la leteroj de sovetiaj ateistoj. Tiuj ĉi leteroj estas fervore atendataj eksterlande. Ili spiras novan, neesploritan vivon de la venka proletaro de la lando, kie la socialismo jam estas konstruata. Ili rakontas historion, pri kiu la laboristo eksterlande plejofte konas per onidiroj kaj kalumniaj elpensaĵoj de la burĝa, pastra kaj socialdemokrata gazetaro.

Leteroj de sovetiaj ateistoj alportas la veron pri la stato de la religio en Sovetunio, pri la aŭtentaj metodoj de kontraŭreligia propagando en nia lando. Leteroj de sovetiaj ateistoj, kun establitaj kontaktoj kun liberpensuloj eksterlande, povas malkaŝi ĉiun kazon de pastra kalumnio kontraŭ Sovetunio.

En 1928 aperis en francaj ĵurnaloj fragmento el nia Raboĉaja Gazeto kun ciferoj pri la kresko de la nombro de pastroj en Ukrainio, kaj la burĝaj hakoj levis tumulton : "la religio en Rusio kreskas". La ateistoj eksterlande tuj informis Sovetujon. Responde, la Esperanta revuo " Sennaciulo " publikigis artikolon de kamarado Intsertov "La nombro de kredantoj en USSR ne kreskas." Ĉi tiu artikolo estis tradukita el Esperanto kaj publikigita en la franca malpia revuo La lutte ", en belga " Le Matè rialiste ", en la germana " Der proletarische Freidenker ". La atakado de kalumniantoj estis batita.
En 1929, la socialdemokrata Bartels, kiu vizitis Sovetujon, publikigis en germanaj gazetoj kalumnian artikolon pri la pozicio de religio kaj la agado de ateistoj en nia Unio. Bavara komunista gazeto Neue Zeitung , helpe de Esperanto, turnis sin al kelkaj organizoj en diversaj urboj de Sovetunio kun peto refuti tiun ĉi mensogon. En n-ro 194 de la 24-a de aŭgusto de la Severnaja Bavara Gazeto (organo de la Komunista Partio de Germanio) estis metitaj kelkaj respondoj - revelacioj el Sovetunio, Esperantistoj-ateistoj de Siberio, Malproksima Orienta Teritorio, Ivanovo-Voznesensk, Erivan. kaj aliaj respondis kaj batis la kalumnianton per vivaj faktoj kaj ekzemploj urboj.

Sufiĉe lastatempe, kiam la papo de Romo vekis furiozan hurlon kontraŭ Sovetunio, "informoj" pri la abomenaĵoj de la ateismaj bolŝevikoj kontraŭ la pastraro estis intense disvastigitaj eksterlande fare de la pastroj kaj la "fakto" de la forbruligo viva de la Perma episkopo Pavliny. estis citita. Tion oni rakontis al ni, kaj unue al la Permaj Esperantistoj-ateistoj el Svedio, kaj ilia Germanujo, kaj el aliaj landoj. Baldaŭ alvenis el Germanujo esperantista korespondanto, kiu kune kun la permiaj esperantistoj vizitis episkopon Pavliny kaj fotis kun li. Esperantistoj konigis al la episkopo tion, kio estis skribita pri li eksterlande, kaj li mem skribis refuton. Kaj la foto kaj la refuto de la episkopo estis metitaj en germanan gazeton kaj senditaj en Esperanto kaj aliaj lingvoj al diversaj landoj de la redaktoroj de la Permia Zvezda.
La krucistoj estis eksponitaj al la Naga.

"Krucmilito" organizis Esperanto-reziston

Multaj similaj ekzemploj el ĉiutaga praktiko povus esti cititaj. Sed ĉiuj avantaĝoj de la esperanta ligo estis malkaŝitaj precipe klare lige kun la "krucmilito" starigita de papo Pio la 11-a .

Ne nur ne ekzistis ateisma esperantisto, sed ne ekzistis en Sovetunio ĝenerale esperantisto, kiu ne malkaŝus la malnoblajn mensogojn de la pastraro en siaj leteroj eksterlandaj. Miloj da leteroj en Esperanto el dekoj da landoj flugis al Sovetunio kun petoj : “Ĉu la ĵurnaloj de siaj landoj skribas la veron kaj parolas pri la persekutado de religio en Rusio”, estis senditaj gazettondaĵoj, tradukitaj fragmentoj el la paroladoj de “defendantoj”. de religio”, ktp estis cititaj.

Kaj responde de Sovetunio venis ampleksaj respondoj de ateismaj esperantistoj, elmontrantaj la kalumniojn, rakontante pri la reala stato de la aferoj, enkondukante la metodojn de nia kontraŭreligia laboro, elmontrante la verajn intencojn de la kontraŭsovetia kampanjo. Moskvaj esperantistoj okazigis specialan kunvenon kun instrua raporto de la redaktoro de Bezbozhnik, kamarado Sheinman, deklaris sin mobilizitaj por la kampanjo, organizis specialan konsulton por ĉiuj esperantistoj ĉe la Komitato de CESR.

La Centra Buroo de Ateistoj-Esperantistoj kune kun la Centra Konsilio de SVB publikigis en Esperanto la libron de M. Sherwood "La Vero pri la Persekutado de Religio en Sovetunio".

La ateismaj esperantistoj kaj la organizoj de SVB, kiuj estas en kontakto kun eksterlandoj, sendis ĉi tiun libron al Eŭropo, Ameriko kaj aliaj kontinentoj al siaj korespondantoj en larĝa fluo.

La Centra Konsilio de SVB sendis 250 ekzemplerojn, la Kieva organizo de la SVB sendis 50, la Krasnopresnensky distrikta konsilantaro de la SVB sendis 20, la Leningrada kontraŭreligia universitato sendis 50, unuopaj moskvaj esperantistoj ĉirkaŭ 300, ktp.

Kian signifon havis tiu ĉi libro inter la eksterlandaj amasoj, pruvas dekoj da respondoj de korespondantoj, kiuj post tio kun indigno parolis kontraŭ hejmaj pastroj kaj kalumniantoj de la sociaj faŝistoj.

Jen kion skribas Fritz Ench, laboristo el Augsburg (Aŭstrio) : „Koran dankon pro la libro, kiun vi sendis. Dank’ al ŝi, mi povis konvinkiĝi, ke ĉio eldonita en la germana gazetaro pri la persekutado de religio en Sovetunio estas mensogo. Nun mi ankaŭ scias, kial ili ne publikigas la veron pri Sovetunio. Helpe de ĉi tiu libro, mi povas pruvi al ĉiuj, kiuj kontraŭas Sovetunion, la mensogojn de la kapitalisma eklezio. Ĉiuj, kun kiuj mi parolis pri tiu ĉi temo, ne povis pruvi al mi la malon. Vi donis al mi bonegan armilon por defendi Sovetunion."

Ankaŭ, leginte la libron de Sherwood, la sveda laboristo Fredrickson el Wingaker eltiris simplajn kaj klarajn konkludojn el ĝi. “Nun mi estas klara pri la tuta religia ‘persekuto’ en via lando. Verŝajne la pastraro estas la sama en ĉiuj landoj : la plimulto el ili estas nur servantoj de Dio-kapitalo. Mi ne pensas, ke la homaro fariĝos malbona, se ĉiuj "servistoj" kaj iliaj "servistoj" estos detruitaj. Jes, mi certas, ke ili devas esti forigitaj.

La Esperanto-libro atingas la plej vastajn amasojn kaj laŭ la plej diversaj manieroj. La sekvaj du eltiraĵoj de la leteroj parolas pri tio tute specife.
La hispana korespondanto el Madrido, kamarado Juan del Pezo, deklaras : “Mi legis la libreton, kiun vi sendis al mia kamarado. Sendu al mi la saman kaj aliajn kiel ŝi. Mi tradukos ilin kaj legos ilin al miaj konatoj por pli facile konvinki ilin, ke niaj gazetoj mensogas pri Sovetunio, kaj niaj pastroj trompas nin. Kun la helpo de viaj libroj, estas por mi pli facile fari ĉi tion.”

Kaj kamarado Hans Niederreiter, riparisto el la urbo Schwegat (Aŭstrio), certigas : “Mi volas ricevi de vi plurajn librojn “La Vero pri Persekutado”. Mi bezonas ilin por miaj eksterlandaj korespondantoj en Hispanio, Svedio, Ameriko kaj precipe en Pollando. Ili ankaŭ bezonas scii la veron pri vi. La libron legos nun ĉiuj en nia Esperanto-rondo, kaj ni kompreneble disdonos ĝian enhavon inter neesperantistaj laboristoj.”
Do senarte, ili simple skribas, ĉi tiuj dekoj da laboristoj el la maŝinilo, fariĝantaj batalantoj de la unuiĝinta fronto de la amasoj kontraŭ religio kaj kapitalo.
Sed ĉi tiu tuta papa kampanjo kontraŭ Sovetunio montris, ke ni ne sufiĉe informas eksterlandajn organizaĵojn kaj ĉefe la laboristajn amasojn pri la religia kaj kontraŭreligia fronto, kaj ni forgesas tiom forajn landojn kiel Latin-Amerikon kaj Afrikon, kie ĉi tiu persekutado. fine disvastiĝis.

La Centra Konsilio de la SVB en ĉi tiu kampanjo venis al la bezono elsendi informleterojn por eksterlandoj. Sed leteroj en la angla, germana aŭ eĉ franca estis tute ne sufiĉaj. Esperanto helpis. Informleteroj en Esperanto iris al 29 landoj sur ĉiuj kontinentoj kaj penetris ĝis la plej profundaj amasoj. Ili estis legitaj en Sudameriko kaj Kubo kaj Aŭstralio kaj Alĝerio kaj Kalifornio kaj Japanio. Dekoj da respondoj al ili diras, ke ili estas ne nur laŭtlegataj en kunvenoj, uzataj en gazetoj, ili estas diskutataj, rezolucioj estas transdonataj al ili por defendo de Sovetunio, kaj ne nur en Germanio, sed ankaŭ en la landoj de la Oriento. De ĉie oni petas ilin sendi tiujn leterojn regule. Kaj ili nun regule iras al 200 adresoj en ĉiuj anguloj de la mondo.
Espercore-ateistoj samtempe metis dekojn da artikoloj kaj notoj en sia Esperanta gazetaro kontraŭ papaj paroladoj. La samajn materialojn sendis niaj Espercorres en diversaj urboj al la senpa kaj komunisma gazetaro eksterlande, kiu korespondis en Esperanto.

Kun la leteroj estis senditaj centoj da niaj senpiaj gazetoj, revuoj, afiŝoj, en kiuj subskriboj estis faritaj en Esperanto, kaj surloke ili estis pagitaj, ili estis tradukitaj en la nacian lingvon, kaj el tiuj materialoj estis kompilitaj ekspozicioj kontraŭ la “ krucmilito”, por Sovetunio.

Do ĉiu letero eksterlande de sovetianoj, saturita de vivaj faktoj kaj ekzemploj de praktika kontraŭreligia laboro en Sovetunio, konigas ateismajn laboristojn eksterlande kun la leninismaj metodoj de kontraŭreligia propagando, edukas eksterlandajn liberpensulojn en la spirito de batalema ateismo.

Novaj fajreroj kaj poŝoj de malpieco

Sekve de tia korespondado, ili ekflamas kie ili ne estis, aŭ kie ili ankoraŭ ne estis atenditaj. Kiel rezulto, kredantoj kaj dubantoj aliĝas al la vicoj de liberpensuloj. Kamarado D. el Roterdamo (Holando), kiu ricevis la libreton de Sherwood kaj informleteron en Esperanto, skribas : „Mi ne sciis, ke ili povas mensogi tiel, kiel mensogas pastroj, mi ne estas ateisto, sed denove sendas al mi tiajn leterojn. ."
De la malproksima Johanesburgo (Sudafriko) ĝis la sendia materialo sendita el Sovetunio, esperantisto skribas, en kiaj kondiĉoj li sola, ateisto, devas labori.
En unu el la landoj de Mezoriento, danke al la ligoj de la ateistoj-esperantistoj, estis malkovrita organizo de ateistoj, kiu faras sian laboron subtere.

La japanaj samideanoj montris grandan intereson pri la kontraŭreligia movado en Sovetunio kaj petas de la sovetiaj ateistoj-esperantistoj sendi materialon pri la laboro de la SVB. En sia japana revuo ili jam publikigis artikolojn tradukitajn el Esperanto de sovetia kamarado pri la metodoj de kontraŭreligia laboro en USSR.
Tamen la esperanta ligo de la ateistoj de Sovetunio donis eĉ pli grandajn rezultojn. Ĝi servis kiel instigo por la kreado fare de la svedaj esperantistoj de proleta organizo de liberpensuloj en sia arĥreligia lando, organizo kiu ekde la unuaj tagoj de sia laboro prenis kiel bazon la metodojn de kontraŭreligia propagando de Lenin.
La kapitalisma mondo ne finiĝas kun Usono de Ameriko, Anglio, Francio kaj Germanio, la mondo ne konverĝas en la angla, franca, germana. Estas dekoj da fremdlingvaj landoj, kaj la fajreroj de malpieco eniras ilin pli facile per la Esperanta vojo.

Kaj la pensoj de Lenin pri religio, liaj metodoj de kontraŭbatali ĝin devus fariĝi posedaĵo de la laborista popolo de la tuta mondo, la ateistoj de Sovetunio ne devas forgesi tion elektante armilon.

Kiel konsilioj kaj SVB-ĉeloj povas organizi korespondadon kun eksterlandanoj en Esperanto
Esperanto donas la plej riĉajn ŝancojn ĉi-rilate, nur necesas, ke la konsilioj kaj ĉeloj de SVB serioze metu ĝin je sia servo, kiel organizi la laboron de interlaboraj rilatoj, profitante la sperton de aliaj organizaĵoj, pri kiun ni jam sufiĉe rakontis.
Sed necesas paroli pri iuj praktikaj aferoj de la organizo precipe, por ĝeneraligi la sperton de la ĉeloj kaj konsilioj de SVB, kiuj establis komunikadon en Esperanto.

Al kiu kaj kiel fari ĉi tiun komercon

Necesas serĉi ĉasistojn en la ĉeloj por teni kontakton kun fremdaj landoj kaj konfidi al ili la organizon de la kazo. El tiuj, brigado por internaciaj komunikadoj, brigado de internaciaj specialistoj povas esti kreita.

La tasko de la brigado, kompreneble, estas ne nur ricevi leterojn kaj skribi respondojn, sed ankaŭ transformi ĉi tiun rilaton en aferon por ĉiuj membroj de la ĉelo, por fari ĉian laboron pri internacia edukado, fidante je korespondaj materialoj kaj aliaj.

En distriktaj konsilantaroj aŭ en regionaj konsilioj, kiel montras la sperto de Pskovo, Penza, Taŝkento, Barnaul kaj aliaj, estas konsilinde krei sektorojn de internacia komunikado, metante ĉe ili volontulan instruiston, kiu faros la tutan laboron kaj administros. la laboro pri interlabora komunikado de bazaj organizoj, kolektante ĉirkaŭ li valoraĵon internaciajn ateistojn.

Sed kio se ne ekzistas ateisto-esperantisto ? Ĉi tie ni devas rememori la decidon de la 2-a kongreso de la ateistoj pri la proksima ligo de la SVB-organizoj kun la lokaj komitatoj de la Unio de Esperantistoj de Sovetiaj Respublikoj, aŭ kun ĉeloj kaj individuaj membroj de SESR, kiu donos al la ateistoj. ilia riĉa sperto de interlaboraj rilatoj.

Fine, se estas neeble, precipe komence, trovi viajn proprajn esperantistojn, vi povas peti tradukhelpon ĉe la Centra Buroo de Ateistoj-Esperantistoj (Moskvo, Spiridonovka, 15-a Centra Komitato de SESR), sendi leterojn kaj eksterlande kaj de eksterlande per ĝi.

Alia demando aperas : kie. Al kiu skribi, kun kiu establi kontakton, kiel fari ĝin ? Ĉi tie, denove, venos la Centra Buroo de la Ateistoj-Esperantistoj, kiu havas stokon de adresoj de eksterlandaj korespondantoj kiuj korespondas en Esperanto. Ankaŭ lokaj komitatoj kaj membroj de SESR povos, kun la helpo de eksterlandaj Esperanto-organizoj, establi kontakton kun proletaj liberpensuloj.

Necesas asimili la pozicion, ke internacia edukado estas antaŭ ĉio amasa laboro, kaj tial la korespondado estu kolektiva, kaj plej bone estas ke organizaĵoj elektu eksterlandan korespondanton. Tamen ĉiumaniere necesas batali kontraŭ la malrespekto de eksterlandaj korespondantoj-soluloj. Eksterlande ili ofte ankoraŭ ne kutimas, kiel ni, fari kolektivan laboron ; tie la individua korespondado ankoraŭ renkontiĝas kun pli granda fido, kaj oni ne timu ĝin. Male, necesas igi tian ununuran korespondanton en organizanton de interlaboraj komunikadoj de sia grupo aŭ societo de liberpensuloj, kaj per tio fari la korespondan kolektivon ambaŭflanke.
La elekto de la lando por korespondado meritas ne malplian atenton. Ofte oni devas trakti tiajn impulsojn, precipe en ĉeloj, por kontakti samtempe preskaŭ dekduajn landojn, kaj certe orientajn. Ĉi tio estas nesana okazo. Disversa atento, forto, ne havas tempon por respondi, la korespondado fariĝas supraĵa, kaj ĝi montras pli da scivolemo ol serioza laboro.

Estas pli bone elekti unuafoje unu korespondanton el unu aŭ du landoj, kaj ĉefe el tiuj, kie la movado de revoluciaj liberpensuloj estas plej forta . Komenci almenaŭ korespondadon kun opoziciaj organizoj de germanaj liberpensuloj, poste kun francoj, svedoj kaj aliaj, nur aldonante novajn korespondantojn iom post iom, kun plifortiĝo de ligoj, kun pliriĉigo de sperto, kun pliiĝo de la nombro de laboristoj kiuj povis. teknike servas ĉi tiun konekton.

Pri la entuziasmo por la landoj de la Oriento, ni ne forgesu, ke ankoraŭ ne ĉie ekzistas laborista movado, ne ke ĝi estas senpia.
Iuj homoj havas grandan deziron kontakti la landojn de faŝismo. Ĉi tio ne povas esti rekomendita. Nekapa paŝo en tiaj landoj kiel Italio, Hungario, Bulgario, Rumanio, Pollando, Finnlando, la baltaj ŝtatoj kaj similaj povas nur alporti persekuton al kamaradoj, precipe ĉar la ateistoj tie preskaŭ ĉie devas labori subtere. Eĉ en Ĉeĥo-Slovakio oni ne povas libere sendi la "ateiston", ĉar tie estas malpermesite.
Tamen, establi rilaton estas unu afero, aŭ pli ĝuste la komenco de granda kaj serioza komerco. Alia afero estas fari atentan, precizan regulan korespondadon. Kaj en ĉi tiu areo, ni ofte renkontas kriman neglektemon : neatenta, malfrua respondo, aŭ eĉ kompleta rompo en korespondado. Kamaradoj en tiaj okazoj ne komprenas, ke tiaj agoj estas ne nur en la naturo de nekamaradaj rilatoj, ili subfosas la fidon de la laboristoj eksterlande al ni, en Sovetunio, kaj tio jam estas politika grava afero. Kaj pri tiaj "etaĵoj" ne nur la organizantoj de interlaboraj rilatoj, sed ankaŭ la Buroo kaj Konsilantaroj de la WCS entute devus esti respondecaj.

Ĉiu demando el eksterlando, kiom ajn simpla kaj eta ĝi ŝajnas al ni, devas esti respondita kaj respondita senprokraste, ekzakte, tute.
Kaj jam unu post alia neeblas ŝarĝi korespondadon sur unu persono. Supozu, ke estas sufiĉe da ĉasistoj por skribi eksterlande, nur unu aŭ du leteroj estos ricevitaj de tie, sed tiuj ĉasistoj postulas teknikan ekipaĵon, tial la ĉeloj kaj konsilioj de la SVB devas zorgi ekde la komenco krei kadrojn de internaciaj esperantistoj.
La ĉelo povas fari ĉi tion aŭ. Sendante volontulajn membrojn de SVB al Esperanto-rondo ĉe la klubo, aŭ al Esperanto-kursoj gvidataj de la SESR-komitato, aŭ prezentante iniciaton en la klubo krei Esperanto-rondon, aŭ, fine, organizante rondan kaj individuan studon de la lingvo in absentia (Moskvo, Spiridonovka, 15, Korespondaj kursoj de Esperanto ) kaj en la radio.

Urbaj konsilantaroj kaj distriktaj konsilantaroj de SVB povas starigi tuturban kursojn por organizantoj de interlaboraj rilatoj en Esperanto, allogante internaciajn volontulojn senditajn de ĉeloj al ili.

Praktiko mem sugestas tian vojon, se oni volas serioze meti la laboron de internacia edukado. Tiajn kursojn ĉe la sovetianoj organizis la Ĥerson, Penza kaj aliaj konsilioj de la SVB ; similaj kursoj estas gvidataj de revoluciaj organizoj de proletaj liberpensuloj en Leipzig, Essen, Kolonjo (Germanio), en Pollando, en Belgio.

Pri kio skribi kaj kiel skribi

Ŝajnus, ke la demando estas simpla, sed tamen ĝi plej ofte rompas la kazon.
Ni havas ŝatantojn de kraketaj frazoj, mitingoj, salutleteroj. Sendi gratulleteron ĝis la 1-a de majo aŭ kongreson de liberpensuloj eksterlanden estas bona, sed kion ĝi donas por ĉiutaga laboro ? Preskaŭ nenio. Plenigu la skribfolion per ĝeneralaj frazoj pri la sukcesoj de ateismo en Sovetunio, pri la kresko de SVB ktp., ĉar tio ne konvinkas por tiuj, kiuj mem ne observas ĉi tiujn procezojn, ĝi foje odoras je aroganteco, aroganteco. Tiaj leteroj malmulte utilas.

Korespondado devas servi kiel interŝanĝo de praktika sperto en la batalo kontraŭ religio por la korespondantoj de ambaŭ landoj. Tial, la leteroj estu plenigitaj per vivantaj konkretaj materialoj de la ĉiutaga laboro de la ĉelo aŭ konsilio de la SVB, faktoj, ciferoj, kiuj montrus kiel ni aplikas praktike la metodojn de kontraŭreligia propagando de Lenin kaj kiajn rezultojn ili donas.

Estas malbone, se la leteroj nur priskribas la sukcesojn de la verko, ĝi aspektos kiel fanfaronado, vi ne bezonas silenti pri la eraroj de via nuna laboro, indikante samtempe kial ili okazis kaj kiel ili estis korektitaj aŭ korektitaj. estante korektita. Ĉi tio plej bone konstruas la fidon de la eksterlanda korespondanto, alportas pli da sincereco kaj kamaradeco al la korespondado, kaj estas la plej bona maniero eduki. Precizeco kaj aŭtentikeco estas bezonataj en la faktoj raportitaj eksterlande kaj en ies vortoj, alie ili povas esti uzataj de niaj malamikoj por siaj propraj celoj. Ne necesas raporti de memoro, estas pli bone kontroli unue.

La gamo de demandoj por korespondado estas tre vasta, sed unu aferon oni devas konsideri : ĉiu letero konigu eksterlandajn ateistojn kun la leninisma instalaĵo en kontraŭreligia laboro, kaj tial pli multe devas esti kovritaj tiaj momentoj de la praktika partopreno de la SVB. en socialisma konstruo, kiel ekzemple la konstruado de sendiaj kolektivaj bienoj, la laboro de ŝokbrigadoj de ateistoj, partopreno en abono al prunto, en grena akirkampanjo, la elimino de analfabeteco, socialisma konkurado inter ateistoj, ktp.

Precipe necesas malhelpi miskomprenojn pri nia laboro eksterlande, kiel la fakton, ke en Sovetunio kontraŭreligia propagando estas farata de registaraj instancoj, ke SVB ne estas libervola organizo, sed certa korpo de sovetia potenco, ke ni batalas kontraŭ religio ne per metodoj de profunda klarigo, sed per ordo, malpermeso kredi, ktp. La erarecon de tiaj opinioj devas esti forpelita per ekzemploj de la reala stato de aferoj.
Kompreneble, estas neeble permesi, ke ĉiuj ĉi tiuj punktoj estu prezentitaj en letero kiel raporto, en seka, oficiala lingvo, aŭ iel instrua : "sekvu, oni diras, nian ekzemplon." Se la faktoj estas rakontitaj simple, kiel en konversacio kun kamarado, se ili estas prezentitaj kiel diskuto pri la tujaj taskoj de ĉela laboro, se la letero esprimas la opinion de la aŭtoroj de la letero pri tiu ĉi afero, se eksterlanda korespondanto ; estas ankaŭ implikita en deklaro pri la levita temo, jen kion oni devas atingi per leteroj. Malpli da oficialaj esprimoj, pli da komercaj konsideroj de la aŭtoroj de la letero.

Kompreneble, la enhavo de la letero inkluzivas ĉiujn respondojn al la demandoj de la eksterlanda korespondanto. Respondoj ankaŭ ne limiĝu al ĝeneralaj dispozicioj, kiel ke "la eklezio en USSR estas tute kaj tute apartigita de la ŝtato, ne kiel en la "demokratiaj" kapitalismaj landoj", ĉi tie necesas montri tion per unu aŭ du. ekzemploj, plej bone prenitaj el loka vivo, kie funkcias la korespondanta ĉelo aŭ konsilio.

Ni devas firme aliĝi al la regulo : respondi ĉiun demandon de la korespondanto. Sed faru al li demandojn ankaŭ. Unue, tiuj, kiuj estas diversmaniere kolektitaj de ĉiuj membroj de la SVB kaj fabriklaboristoj, kaj due, tiuj, kiuj, responde al ili, povas provizi konkretan materialon por la venontaj kontraŭreligiaj kampanjoj aŭ aliaj laboroj faritaj de la organizoj de la SVB. Do, por la venonta, ekzemple, datreveno de la dekreto pri disiĝo de eklezio kaj ŝtato, ne estas malbone peti de eksterlandaj korespondistoj la tekstojn de la koncernaj alineoj el la konstitucioj de siaj landoj kaj faktajn materialojn karakterizantajn la realan staton de aferoj en la momento ; al la tago - pri la temo : virino kaj religio en kapitalismaj landoj, ktp.

Kio estas deklarita en la leteroj estas tre valora por konfirmi per dokumenta materialo : fotoj. Fotoj de originalaj dokumentoj, eltondaĵoj el gazetoj kaj revuoj, aŭ sendado de ili kun interlinia traduko al Esperanto de titoloj kaj apudskriboj sub ciferoj, tradukoj de diversaj materialoj (foje utilas sendi laborplanon de via organizo, tradukon de la protokolo de kunveno, ktp.).

Same gravas la sendado de ĉiaspecaj kontraŭreligiaj presitaj verkoj : gazetoj, revuoj, broŝuroj, libroj, afiŝoj, ktp., kiuj plej bone reprezentas la metodojn de nia laboro, servas kiel rava materialo por ekspozicioj, kaj agiti por la interrilato de ateistoj.
Por individuaj kampanjoj oni povas rekomendi al la konsilioj de SVB eldoni en Esperanto specialajn flugfoliojn, alvokojn, leterojn al ateistoj eksterlande. Tiurilate meritas atenton la sperto de la Kryvyi Rih Kvartala Konsilio de SVB, kiu faris tiajn apelaciojn en Esperanto kune kun la CESR-komitato por la 1-a de majo, la kontraŭpaska kaj kontraŭpapa kampanjo. Tiaj flugfolioj povas, per la tuta reto de lokaj Esperanto-korespondantoj, atingi la plej forajn angulojn de la mondo kaj fari multe da amaslaboro.

Ni jam diris, kiom grava estis la libro de Sherwood, eldonita en Esperanto de la Centra Konsilio de SVB. Ni scias pri la preparado de la samaj eldonaĵoj de la Tutukrainia kontraŭreligia muzeo. La Centra Buroo de la Ateistoj-Esperantistoj jam eldonis pere de la Centra Komitato de SESR kaj preparis por eldonado pli ol unu kontraŭreligian broŝuron en Esperanto, kiujn oni legas kun granda intereso eksterlande kaj ludas grandan rolon por plifortigi niajn ligojn kun la ateistoj eksterlande.

La sendado de tia literaturo al siaj korespondantoj jam eniris en la ĉiutagan vivon de niaj ateistoj ; ĉi tiu laboro devas esti vastigita kaj plifortigita. Necesas, ke la konsilioj de SVB iĝu aktivaj partoprenantoj en eldonado de kontraŭreligia literaturo en Esperanto kun la organiza kaj teknika helpo de la Centra Komitato de SESR. Necesas, ke la ateistoj trovu fundojn por ĉi tiu laboro (la publikigo de broŝuro en unu presita folio kostas 100 rublojn). Necesas krei kolektivajn monrimedojn por tio sub la Centra Komitato de SESR, apogante tiurilate la ideon prezentitan de la konata kontraŭreligia samideano Kandidov (ne esperantisto). Kial la ateistoj de Ivanovo ne sekvas la ekzemplon de la Ivanovo-Voznesenskij Urba Konsilio de Laboristaj Deputitoj, kiu eldonis en Esperanto broŝuron pri la lukto de la Ivanovaj laboristoj “Tiel estis en 1915”, kaj eldonas Esperantan broŝuron pri Ivanovo, Jaroslavl, Vladimir pastroj, "sanktejoj" kaj Old Believer fabrikposedantoj kiuj sufokis la laboristan movadon. Kian interesan edukan materialon tia broŝuro donus al laboristoj eksterlande !
Bone establita interŝanĝo de materialoj povas doni multon por la praktika laboro de ateistoj en nia lando. Revuoj, libroj, afiŝoj, fotoj, desegnaĵoj, kaj malpiaj kaj religiaj, ricevitaj el eksterlando, ebligos organizi interesajn ekspoziciojn. La Centra Kontraŭreligia Muzeo en Moskvo, la Tutukrainia Kontraŭreligia Muzea Urbo (la iama Kieva-Peĉerska Lavro), kaj la Regiona Kontraŭreligia Muzeo de Smolensk, helpe de Esperanto-ligoj kun ateistoj eksterlande, elektas diversajn ekspoziciaĵojn por iliaj fakoj. Ĉu aliaj kontraŭreligiaj muzeoj en aliaj urboj ne povus fari same kun Esperanto ?

Bezgokor’oj bezonas fariĝi esperkor’oj

Korespondado al eksterlandaj gazetoj kaj revuoj ludas gravan rolon en internaciaj komunikadoj. Niaj sovetiaj ateistoj ankoraŭ ne povas fanfaroni pri tio. Kaj la sperto jam estas tie kaj la sperto estas bona. Ni rakontis ion pri tiu ĉi areo, ĉi tie ni nur aldonos, ke niaj ateismaj korespondantoj skribis al diversaj ĵurnaloj de liberpensuloj, al la komunistaj gazetoj de la Okcidento, sed ĉefe ili estis ateismaj esperantistoj. Temas pri kamaradoj el Odeso, Barnaul, Penza, Moskvo, Ĥarkov, Kyiv, Ivanovo kaj aliaj urboj.

La avantaĝo de korespondado en Esperanto malkaŝiĝis en tio, ke la plej multaj el la liberpensaj revuoj korespondas en Esperanto (oni ne bezonas koni plurajn naciajn lingvojn) kaj ke la materialo aperinta en la esperantistaj laboristaj gazetoj tuj atingas kelkdek landojn. kie la tradukita finiĝas sur la paĝoj de la nacia gazetaro .
Necesas impliki la ateistojn de nia kontraŭreligia gazetaro en la laboron de interlabora komunikado inter la ateistoj, oni devas fari ilin esperkoroj.
Bezboĵnikoj de almenaŭ unu gazeto, Bezbozhnik, konsistigas armeon de kelkmil homoj. Kiom da vivmaterialo ili povus doni al eksterlandaj ateistoj kaj ilia gazetaro, elmontrante la kalumniojn kontraŭ Sovetunio kaj SVB, se ili uzus Esperanton ? Kiom da interesa materialo nia kontraŭreligia gazetaro povus ricevi el eksterlando danke al ili ?

Tamen skribi por la eksterlanda gazetaro ne estas tiel facila kiel skribi por la sovetia.
Antaŭ ĉio, la enhavo de la korespondado estu precipe aktuala, kovrante ĉefajn temojn de la sovetia kontraŭreligia movado, interesa kaj valora por eksterlanda leganto, ĉefe de tutunia signifo, kaj se loka, do kiel karakteriza ekzemplo por la vivo kaj laboro de la tuta SVB aŭ la religia fronto. Materialoj senditaj al la gazetaro devas esti saturitaj per fakta materialo, plene kontrolita, preciza, kaj enhavi vivantajn ekzemplojn.

Tamen ni devas ankaŭ averti pri la formo kaj naturo de la senditaj artikoloj kaj notoj. Oni devas memori, ke la gazetaro de eksterlandaj liberpensuloj, en la plej multaj kazoj, estas eta volumo monata. Doni tie malgrandan kronikon pri unuopaj faktoj estas egala al ne vidi ĝin sur la paĝoj de la gazetaro, ĉar tia materialo rapide malaktualas kaj fariĝas neinteresa. Donante longajn artikolojn (kaj ĉi tio estas aparte dolora loko por ni), ne estas sufiĉe da spaco por ili en la revuo.

La plej akceptebla formo por eksterlandaj revuoj de liberpensuloj estas mallonga (200-250 linioj) recenzo aŭ mallonga (10-20 linioj) informo pri la plej brilaj momentoj en la vivo kaj laboro de la SVB aŭ pri eventoj sur la religia fronto. Kaj denove, oni devas egali ĉi-rilate kun la proprecoj de ĉiu revuo aparte.
Oni devas konsideri plian cirkonstancon : kiel prezenti la materialon ? Ĉi tie necesas plene adaptiĝi individue al ĉiu revuo.

La ĉefa celo, kompreneble, estos presi la opozicion de liberpensuloj, almenaŭ la gazeton de la germana opozicio Proletarische . Freidenkerstimme ". Ĉi tie oni povas skribi proksimume en la sama spirito, kiel ĝi estas skribita en niaj gazetoj, konsiderante nur la eksterlandan leganton. Ankaŭ ĉi tie taŭgas akre pinta revolucia slogano, kaj ankaŭ klara kaj rekte revolucia konkludo, la tasko de lukto ktp.
Alia afero estas se la materialo estas sendita al revuo de neopoziciaj liberpensuloj. "bolŝevika" agitado ne estos permesata en ili. Tie estas pli bone konstati per trankvile informa tono sen specialaj konkludoj tiajn faktojn kaj tiajn aspektojn de ili, kiuj parolus por si mem kaj mem puŝas la leganton al la necesaj revoluciaj konkludoj.

Metu la gvidilon

Estas klare, ke tia laboro de ateisto Esperkor kaj, ĝenerale, ĉiu laboro pri la interlaboraj rilatoj de ateistoj postulas sisteman gvidadon, kiu tuj proponus la necesajn regulajn temojn por korespondado, indiku materialon por ili kaj donu praktikan helpon. al niaj internaciaj aferoj specialistoj pri respondado de demandoj al eksterlandaj korespondantoj.

Ĉi tio estas la devo, antaŭ ĉio, de la konsilioj de la SVB, reprezentitaj de siaj sektoroj de interlaboraj rilatoj, kiuj estu ne nur la organizantoj de la internacia edukado de ateistoj, sed ankaŭ konsilistoj por korespondado kun eksterlando, donante la ĝusta direkto al la enhavo de leteroj eksterlande, helpante eksterlandajn korespondantojn respondi malfacilajn demandojn . Ili estas la sendiaj sperkoruloj kaj devus turni sin al ili ĉiufoje por konsiloj.

La saman helpon ĉiam havigos la Departemento de Interrilatoj de la Centra Konsilio de la SVB, kaj la redaktoroj de la gazeto Bezbozhnik kaj aliaj kontraŭreligiaj gazetoj kaj revuoj, kaj, fine, la Centra Buroo de Ateistoj- Esperantistoj.

La ateisma internaciisto ricevos tre necesajn instrukciojn por korespondado en la revuo Mezhdunarodnyy Yazyk, kie temoj rekomenditaj de la redaktoroj de la gazeto Bezbozhnik estas regule donitaj por korespondado eksterlande kun metodikaj materialoj por ili, kaj kun referenco al la necesa literaturo.

Sed en la nunaj kondiĉoj, kiam senpiaj interlaboraj rilatoj rapide disvolviĝas, tio ne plu sufiĉas. Bezonas. Por ke la gazeto "Bezbozhnik" almenaŭ unufoje monate sur siaj paĝoj donas temojn al la interlaboraj korespondantoj por priraportado eksterlande.
Kune kun tio necesas ankaŭ laboro por administri la eksterlandan korespondanton. Praktiko konvinkas nin, ke la ateisto eksterlande ankoraŭ ne scipovas trovi aktualan materialon, ne scias kolekti ĝin ĉirkaŭ si kaj, plej grave, ne scias kiel ligi ĝin kun la politika situacio. Ĉi tie li bezonas helpon de nia flanko, metante antaŭ li la demandojn kaj la temojn, kiujn ni atendas de li, ke li traktos, eĉ dividante tiujn demandojn en subdemandojn kaj indikante kian prezenton de la materialo estas dezirinda, kion ĉi tiu materialo devus montri. nia leganto.
Kaj ĉi-rilate, la gvidorganoj de la interlaborejo de ateistoj estas devigataj labori.
Cetere, mi devas diri pri la alia flanko de la afero. Espercore-ateistoj plene traktos sian taskon nur kiam ili ne nur bone konos la staton de la religia kaj kontraŭreligia fronto en Sovetunio, pri la nunaj taskoj de ĉi-lasta, kaj konos la ĉefajn gvidliniojn kaj metodojn de anti -religia propagando, sed ankaŭ estos bone konita pri la internacia situacio, precipe pri demandoj pri la rilato de proletaj liberpensuloj en la internacia, pri la situacio sur la religia kaj senpia fronto eksterlande ktp.
La ateisto-espercore bezonas labori pri si mem. Regule legu la gazeton "Bezbozhnik", la revuon "Kontraŭreligia" kaj ĉefe pri eksterlandoj.
Ĉi tio certigos la plej bonan kvaliton de korespondado. Levo al pli granda alteco kaj la uzado de materialoj de inter-laborejoj por la internacia edukado de ateistoj.

Kiel uzi korespondajn materialojn

La plej simpla kaj plej ofta formo de uzado de leteroj el eksterlando estas ilia kolektiva legado. Tradukita, freŝe ricevita letero ne povas esti konservita ĝis iu ajn kunveno, oficiala, ceremonia okazo, ĝi devas tuj esti sendita al la amasoj, laŭtelegita en laborejoj, fakoj, fumĉambroj, kantinoj, ruĝaj anguloj, ktp., por kovri pli larĝe. tavoloj.

En si mem, legado por internacia edukado donas, kompreneble, malmulte. Tuj necesas organizi interŝanĝon de opinioj pri skribo, klarigi nekompreneblajn aferojn de la eksterlanda vivo kaj kolekti demandojn kaj dezirojn de la ĉeestantaro por respondi la leteron, identigi tiujn, kiuj volas studi la internacian lingvon Esperanto kaj plenumi. tiu aŭ alia laboro pri internacia edukado.

Estas klare, ke por legado necesas uzi ĉiajn kunvenojn, precipe la tutan laborteamon, kaj diversajn klubvesperojn ktp.
Sed eĉ kun tia ampleksa uzo, la letero en eltiraĵoj, en redaktita formo, estu metita en la uzina gazeto aŭ en murgazetoj en la sekcio de la ateisto.

La plej interesajn leterojn oni devas sendi en kopioj de la traduko al la redakcio de la gazeto Bezbozhnik aŭ al la loka kontraŭreligia kaj ĝenerala gazetaro.
Al li ĉiam oni sendu al li gazetan numeron kun presita letero de sendia homo, markante lian materialon per krajono, tio aktivigos la korespondadon, precipe se la presaĵo diras “traduko el Esperanto”.

Materialoj de korespondado kun eksterlandoj kapablas revivigi eĉ la mortajn angulojn de ateisto en kluboj, tion montris la sperto de signifa nombro da organizaĵoj. Kaj estas io por labori.

Necesas, ke la SVB-ĉelo en la anguloj de la ateisto en la klubo starigu specialajn fakojn por internaciaj komunikadoj, ekzemple, sub la nomo "niaj fadenoj en fremdaj landoj".

Kiel konstrui tian fakon en angulo ? Devus esti du partoj 00 malofte anstataŭigitaj kaj konstante refreŝigitaj per materialoj.

En la unua, vi povas doni statistikon pri la religia kaj kontraŭreligia fronto eksterlande, precipe en tiuj landoj kun kiuj vi estas konektita, meti specimenojn de ĵurnaloj de proletaj liberpensuloj, meti malgrandan mapon de la mondo, streĉante fadenojn laŭ ĝi. de via urbo al tiuj punktoj kun kiuj vi korespondas, pendigu la rezultojn de korespondado (la nombro da leteroj ricevitaj el eksterlando kaj senditaj tien), fotoj de korespondantoj kaj la laboro de iliaj organizoj, la slogano aŭ eltiraĵoj el la rezolucioj de la kongreso. , la Centra Konsilio de la SVB pri internacia edukado, interlaboraj rilatoj, ktp.

La alia parto estu saturita per la temo de la tago. Ĉi tie en la centron necesas meti speciale adaptitan montrofenestron aŭ tabulon por ĵus ricevitaj leteroj el eksterlando kaj propraj respondoj al ili. Tuj pendigu tabulon aŭ folion de demandoj kaj deziroj en respondleteroj eksterlande, por ke ĉiu, kiu legas freŝan leteron, povu tuj noti siajn pensojn kaj demandojn.

Estas bone ĉirkaŭi la elmontritan korespondadon per freŝe ricevitaj ilustraj materialoj el eksterlando (afiŝoj, broŝuroj, fotoj, flugfolioj, ktp.), donante al ili mallongajn, klare skribitajn klarigajn tekstojn sur apartaj folioj. En la sama parto de la angulo devus esti donita alia slogano de praktika agado, ekestanta el korespondado kaj la internacia situacio, kaj alvokanta niajn laboristojn partopreni en la lukto sur la internacia kontraŭreligia fronto, por helpi la ateistojn eksterlande.
Ankaŭ estas utile konservi en angulo albumon de leteroj ricevitaj el eksterlando, zorge aranĝante ilin, ilustrante la leterojn per taŭgaj fotoj kaj desegnaĵoj el eksterlando. Estas oportune kompili albumojn laŭ landoj, dividante ilin en fakojn respondajn al korespondantoj de la sama lando. Lige kun la enhavo de la ricevitaj leteroj, en la angulo eblas starigi rekomendajn listojn de literaturo por detala konatiĝo kun la proponitaj aferoj aŭ kun la situacio en la landoj, el kiuj venis la letero.

La ĉeesto de tia fako en la angulo de la ateisto, kie signifa kvanto da fremda materialo estos elmontrita dum certa periodo, per si mem sugestas la bezonon de alia formo de laboro - periodaj ekspozicioj.

Ekspozicio ne estas hazarda aranĝo de literaturo por revizio, ĝi devas esti aranĝita pri specifa temo lige kun bezonoj de amaslaboro iam aŭ alia.
La ekspozicio povas esti aranĝita por la kontraŭkristnaska, kontraŭpaska kampanjo, por la tago. Okaze de la datreveno de la sovetia konstitucio, pruvo de materialo speciale elektita el eksterlando pri koncernaj temoj.

Sed povas esti ankaŭ ekspozicioj de la fina ordo, kiam la laboro de la organizo por interlaboraj rilatoj entute estas pruvita. Tio estas por la tago de la 1-a de majo, por la kongresoj de ateistoj, kaj de interna sovetia kaj internacia signifo, por la kongresoj de Komintern, Profintern, ktp.

Ĉe tiaj ekspozicioj, oni povas prezenti ĉiujn eksterlandajn materialojn, strikte dividante ĝin en sekciojn, denove depende de la temoj de la kampanjo : la religia fronto eksterlande, la kontraŭreligia movado en kapitalismaj landoj, certaj specoj kaj metodoj de laboro de ateistoj eksterlande, ekonomiaj kaj politikaj laborkondiĉoj, niaj rilatoj (kun kiu kaj kiel la ĉelo aŭ konsilio de la SVB estas konektita). Precipe necesas elstarigi grupon da materialoj ĉe tiaj ekspozicioj, kiuj promocias la komunikilojn, per kiuj eblas establi tian ligon - Esperanto.

Similaj ekspozicioj povas esti kreitaj por internaciaj vesperoj. Internaciaj vesperoj devus fariĝi parto de la larĝa praktiko de internacia edukado de ateistoj. La ĉefa parto de ili estu specialaj raportoj. Por tio, materialoj el eksterlanda korespondado devas esti vaste uzataj. Eĉ por la arta parto, vi povas kolekti kantojn kaj muzikajn verkojn de eksterlandaj ateistoj, traduki la tekstojn en la rusan kaj konfidi la koruson aŭ orkestron por prezenti. Sammaniere oni povas armi por la vespero uzin deklamantojn, rakontistojn ktp.Zhivaya Gazeta povas komponi kaj prezenti dramigojn bazitajn sur korespondaj materialoj. Necesas nur pli da iniciato flanke de la ateistoj-internaciistoj.

Invitoj al ĉi tiuj vesperoj de eksterlandaj ateistoj, kiuj alvenis en Sovetunio, estu speciale rekomenditaj. Ne malmultaj ateistoj-esperantistoj jam vizitas nin el eksterlando. Iliaj prezentoj ĉe la festoj estu la fokuso de atento, ili estu uzataj por establi novajn ligojn, por solidigi malnovajn, por interŝanĝi standardojn, donacojn, ktp.

Kun sufiĉe firmigitaj ligoj, necesas klopodi inviti al ni delegitojn de ateismaj korespondantoj, trovante rimedojn por tio per la klopodoj de la kolektivo, necesas konkludi kun ili interkonsentojn por revolucia konkurenco.

Sed se la uzado de korespondado eblas por raportoj, tiam ĝi estas eĉ pli ebla kaj necesa por ĉiutagaj kontraŭreligiaj konversacioj. Ĉi tie ni celas ne tiujn konversaciojn, kiuj estiĝas lige kun la legado de freŝa letero, sed konversaciojn speciale organizitajn pri apartaj temoj, kompilitaj kiel recenzo de korespondaj materialoj. En ĉi tiuj kazoj, ampleksa vario de temoj, kaj ĝeneralaj kaj apartaj, eblas. Ekzemple : "Kiel kaj kion skribas al ni ateistoj eksterlande pri siaj vivoj kaj laboro" (aŭ aparte - en Germanio, Francio, ktp.), "Kion skribas niaj eksterlandaj korespondantoj pri la laboro de la eklezio inter junuloj", "La rajto al kontraŭreligia propagando en landoj ĉefurboj ankaŭ en nia lando", ktp.

Estas klare, ke la uzo de korespondaj materialoj ne estas limigita al la analizitaj laborformoj, ili povas esti uzataj en ĉiaj kontraŭreligiaj laboroj de la SVB-ĉelo.
La konsilioj de SVB estas devigataj aranĝi regulan dissendon de kopioj de la leteroj, kiujn ili ricevas el eksterlando, al la ĉeloj, por prizorgi la organizitan uzadon de la ateistoj alvenintaj eksterlanden.

Interlabora laboro estas ampleksa kaj varia. Ĉi-supre jam parolas pri la oportuneco formi internaciajn brigadojn en la ĉeloj de la SVB, kies membroj klare disdonos inter si la respondecojn por amasa laboro kun korespondado kaj teknika komunikado.

La malamiko vigle kampanjas en Esperanto

Kaj ĉi tio ankaŭ ne estu forgesita de la ateistoj. Nuntempe kelkaj Esperantaj religiaj revuoj venenas la mondon, gvidataj de la batalema Katolikismo Espero Katolika " (Espero de la katoliko), " La junio Batalanto " (Juna luktisto) kaj " Skolta Heroldo " (La Skolta Bulteno). Tiaj estas la protestanta " Eklezia Revuo " (Preĝejo Revuo), evangelia, predikante pacon en la industrio " Kristana Revuo " (Christian Review), "dusemajna novaĵletero de la laboro de Dio ĉie en la mondo." Tiaj estas ĉiaj sektaj-pacifismaj kaj teozofiaj organoj en Esperanto : " Unuigita Tuthomaro "(Unuiĝinta Tut-Homaro), kiu antaŭenigas la ideon de la "Partio de Tut-Homaro", serĉante unuigi ĉiujn politikajn fluojn, kaj la religie neŭtralan kristanan-pacifisman " La Ora Epoko " (Ora Epoko) ; " Libero " (Libereco), traktante reformon de vivo sur la fundamentoj de kristana socialismo ; Inter _ ni » (Inter ni), la organo de Esperanto-Asocio de Racio, kiu celas forigi diferencojn inter diversaj religioj ; la oficiala organo de la islama bahaa sekto Nova Tago " (Nova Tago) ; " Oomoto " estas la oficiala organo de la moda Teozofia Universala Homaro-Asocio kaj la samnoma revuo. Ni aldonu ĉi tie pli da Espero Teozofia " (Espero de la teologo), " Vegetarano " (Vegetarano), " Paco " (Paco), predikante pacifismon, nereziston al malbono.

Estas kelkaj internaciaj Esperantaj religiaj organizoj. Ekzemple, Internacia Unuiĝo de Katolikaj Esperantistoj, Internacia Asocio de Protestantaj Esperantistoj, Esperanto-Internacio de Kristana Junularo.

Kelkaj religiaj organizaĵoj, kiuj pretendas tutmondan disvastigon, uzas la lingvon Esperanto kiel oficialan lingvon por internaciaj rilatoj. Ekzemplo estas la bahaanoj, oomotoj , bibliologoj, la Biblia Societo de Anglio, kiu uzas ĝin samkiel aliaj lingvoj kaj publikigis la evangeliojn kaj la Biblion en miliono da ekzempleroj en Esperanto. Di-serĉaj fluoj aŭ fluoj aperintaj en amaso da lastatempaj tempoj, inventante religion sen dio kun internaciaj tendencoj, preskaŭ ĉiuj, ekde la tago de sia ekesto, deklaras Esperanton sia ĉefa lingvo kaj nur publikigas sian literaturon en ĝi. . « Nova Kulturo "(Nova Kulturo), organizaĵo deveninta en Bulgario, societo de kunlabora kulturo de beleco en Japanio, kiu propagandas la ĥaosan teorion de la replenigo de la homaro kaj publikigas siajn dek evangeliojn de "beleco" en Esperanto, kiuj ĉiuj propagandas. iliaj ideoj ekskluzive en Esperanto.

La Internacia Ligo de Kontraŭmilitismaj Predikistoj, formita en 1928 kaj predikanta kristanan kontraŭmilitismon, eĉ publikigas siajn raportojn en Esperanto. Delikata afero : kontraŭmilitistaj pastroj uzante Esperanton !

Antaŭ ni estas kreskanta fronto de 14 religiaj revuoj kaj jam vaste disvastigita eldonaĵo de religia literaturo en Esperanto. Speciale sukcesas ĉi-rilate katolikoj kaj bibliologoj, same kiel la nove aperintaj organizaĵoj menciitaj, de la bahaanoj ĝis la "beluloj".

Eldonante literaturon en Esperanto, religiuloj ankaŭ atentas la radion. "Radio Paris" portas ĉiusemajnajn kristanajn predikojn kaj raportojn, la anglan stacion " Daventry " kaj la nederlandan " Hilversum " - servojn en Esperanto.

Religiuloj ankaŭ vaste uzas ĉiajn internaciajn kongresojn por siaj propraj celoj. Kongresoj de burĝaj esperantistoj, kiuj okazas ĉiujare en diversaj landoj laŭvice, kutime komenciĝas per diaj diservoj de diversaj religioj en Esperanto kun ilia dissendo per radio. Oni uzas ankaŭ ĉiajn internaciajn religiajn kongresojn, kie ĝi estas uzata egale kun naciaj lingvoj kaj Esperanto, kaj por raportoj kaj por debatoj.
Ne malpli interesa estas la fakto, ke lastatempe religiuloj aktive propagandas Esperanton per siaj prelegantoj, travojaĝante tra la mondo. La elokventa predikisto Rude jam vojaĝis al preskaŭ ĉiuj landoj de Okcidenta Eŭropo, kaj vizitis Amerikon, kie la pordoj de palacoj kaj ĉambroj afable malfermiĝis antaŭ ŝi. Ne malpli okupiĝas pri kristan-pacisma propagando Pop Andrei Che, nomada propagandisto de Esperanto kaj konata fondinto de la metodo de amasa instruado de Esperanto al granda multnacia publiko.

Ateistoj, lernu kaj uzu Esperanton

Ĉio ĉi parolas pri tio, ke en la manoj de ateisto Esperanto estu ne nur instrumento de internacia komunikado kun la liberpensantaj proletoj de diversaj landoj, instrumento kiu malfermas la plej vastajn eblecojn, donas financan subtenon por la laboro de internaciaj. edukado, saturigante ĝin per riĉa, vigla kaj rekta enhavo.

Esperanto en la manoj de ateisto estas potenca ilo por familiarigi la laboristojn de la tuta mondo kun la leninismaj metodoj de kontraŭreligia propagando, por eduki ilin en la spirito de leninismo.

Esperanto estas necesa armilo por ke ateisto venku la klasmalamikon de la raso per la ŝelo de diversaj religioj, kiu faras sian koruptan laboron mondskale sur Esperanto.

Ateistoj, lernu Esperanton !
Metu ĝin en praktikon !

Aplikoj
Apendico 1
Kion legi pri la temo "Esperanto kaj la kontraŭreligia movado"
1.N. Inertov. "La Kazo de Nereligio kaj la Internacia Lingvo". Revuo "Antireligia" n-ro 4, 1929
2.N. Inertov. "La Internacia Lingvo de Religia kaj Ateisto". Ĵurnalo "Senpia" n-ro 21, 1928
3.N. Inertov. "Esperanto en la Servo de la Religiuloj". Revuo "Kontrareligia" n-ro 12, 1928
4.N. Inertov. "De malsupre supren, kaj poste larĝe kaj profunde." Revuo "Novaĵoj de la Centra Komitato de la SESR", n-ro 9-10, 1928
5.Kurt Huricht. "Esperanto inter la liberpensularo tutmonda". Revuo " La Nova Epoko ", n-ro 7, 1929
6.Kurt Huricht. "La disvasiĝo de Esperanto inter la liberpensularo tutmonda". Revuo "Sennaciulo" ( "Liberpensula Paĝo", n-ro 4) n-ro 235 , 4.04.1929
7."Ĉe la sendiuloj." Revuo "Novaĵoj de la Centra Komitato de la SESR", n-ro 9-10, 1928
8."La laboro de la liberpensa SAT-sekcio". Revuo "Kontrareligia", n-ro 9, 1929
9."Esperanto plenumas la taskojn de la ateistoj." Revuo "Internacia Lingvo", n-ro 3, 1929
10."Ĉe la sendiuloj." Revuo "Internacia Lingvo", n-ro 6, 1929
11."Sukcesoj de Esperanto". Revuo "Internacia Lingvo", n-ro 1, 2, 3, 4, 1930
12."Ateista Angulo" en revuo "Bulteno de CK SEU", n-ro 1, 2, 3, 6, 8-9, 1929 ; n-ro 1, 2, 3, 4, 5, 8-9, 10-2 , 1930
13."Raporto pri la organiza kunveno de la sekcio de liberpensa SAT." Revuo " Sennaciulo " (" Liberpensula Paĝo ", n-ro 1), n-ro 222, 1929
14.Raporto pri la kunveno de la sekcio de liberpensuloj en la IX-a Kongreso de SAT en 1929. Revuo " Sennaciulo " (" Liberpensula Paĝo ", n-ro 9), n-ro 260, 1929
15."Regularo pri la sekcio de liberpensa SAT, adoptita en la IX-a Kongreso". Revuo " Sennaciulo " (" Liberpensula Paĝo ", n-ro 11), n-ro 271, 1929

Apendico 2.
Regularo pri la sekcio de ateistoj-esperantistoj sub SESR
(Aprobita de la Centra Komitato de la SESR kaj adoptita de la Centra Konsilio de la SVB en kunveno la 11-an de septembro 1928).
1.La sekcio de la ateistoj-esperantistoj sub SESR estas kreita por la jenaj celoj : 1) peri la ligon inter la organizoj de SVB, kaj centraj kaj lokaj, kun la proletaj liberpensuloj helpe de Esperanto ; 2) organizado de interlabora laboro en Esperanto por la kontraŭreligia gazetaro de USSR kaj eksterlanda, kaj ankaŭ por la ĝenerala Esperanto-gazetaro, kaj 3) propagando de Esperanto inter la membroj de SVB.
2.La sekcio inkludas ĉiujn membrojn de la SESR kiuj jam estas membroj de la SVB, same kiel tiuj kiuj deziras labori en la kampo de senpia propagando.
3.La sekcion gvidas kaj regas la Centra Buroo de la Ateistoj-Esperantistoj (mallongigita CBBE), konsistanta el kvin personoj elektitaj en la sekciaj kunvenoj de la ateistoj ĉe la tutsindikataj kongresoj de la CESR, kaj reprezentanto de la Centra Konsilio. de la SVB.
4.La sekcio plenumas sian laboron sub rekta superrigardo de la APO de la Centra Komitato de SESR rilate al Esperanto-laboro, dum rilate al kontraŭreligia laboro - sub rekta kontrolo de la eksterlanda departemento de la Centra Konsilio de SVB. .
5.La gamo de praktikaj taskoj inkluzivas :

I.Rilate al la servo de organizoj de la SVB
a) Organizo de komunikado kun liberpensuloj de diversaj landoj per starigo de korespondado, interŝanĝado de materialoj, helpado en organizado de ekspozicioj de interlaboraj rilatoj ktp.
b) Servo de tradukistoj.
c) Helpo en vizitado de eksterlandaj liberpensantaj esperantistoj en aranĝo de siaj raportoj por la SVB-organizoj.
d) Organizo de alkutimiĝo al la laboro de SVB por eksterlandaj proletaj esperantistoj venantaj al USSR.
e) Kolektado de materialoj eksterlande por kontraŭreligiaj ekspozicioj kaj muzeoj en Sovetunio.

II.En Presa Servo
a) Starigo de korespondado kun liberpensantaj esperantistoj eksterlande kaj iliaj organizoj por elekti kaj trejni korespondantojn por la kontraŭreligia gazetaro de USSR.
b) Uzado por la gazetaro de Sovetunio de materialoj akiritaj per korespondado inter membroj de la sekcio kaj organizoj de SESR kaj SVB.
c) La uzado de kontraŭreligia materialo el la laborista Esperanto-gazetaro kaj materialoj de la Esperanta Gazetara Servo Buroo SAT por la gazetaro de USSR.
d) La uzado de koncernaj materialoj pri la neŭtrala kaj religia gazetaro en Esperanto por la kontraŭreligia gazetaro de la SESR.
e) Provizo de sovetiaj liberpensaj proletaj periodaĵoj kun Rabkor-a kaj redakcia kontraŭreligia materialo.
f) Liveri al la ĝenerala laborista Esperanto-gazetaro per kontraŭreligia materialo el USSR.
g) Antaŭenigi la produktadon de informa bulteno en Esperanto de la Centra Konsilio de SVB por la eksterlanda gazetaro kaj liberpensaj organizoj, kiel la bulteno de SAT aŭ la Lucerna Sporta Internacia.
h) Resumi diversajn materialojn en Esperanto.
i) Gvidlinioj por organizi la prizorgadon de murgazetoj de entreprenoj, ĉeloj de la SVB kaj SESR kun internaciaj kontraŭreligiaj materialoj.

III.En la kampo de gvidado de esperkoroj kaj interlaboraj rilatoj pri kontraŭreligia propagando
a) Organizo de instruaj raportoj kaj por membroj de la sekcio kaj por ĉiuj espercorres fare de la gvidaj dungitoj de la SVB.
b) Doni specialajn instrukciojn pri regulaj temoj kaj aferoj por internacia korespondado de kontraŭreligia karaktero al ĉiuj bazaj organizaĵoj de SESR kaj ateistoj-esperantistoj, uzante por tio la gazeton Bezbozhnik kaj la Bultenon de SESR.
c) Ellaborado de temoj por kontraŭreligiaj materialoj senditaj al la eksterlanda gazetaro.
d) Lokigo de instrumaterialoj pri kontraŭreligia interlabora komunikado en la gazeto "Bezbozhnik" kaj en la interlabora korespondanta fako de "Izvestia de la Centra Komitato de SESR" ("Internacia Lingvo").
e) Kunvoko de specialaj interlaboraj kunvenoj ;
f) Aranĝo de ekspozicioj kaj anguloj de senpiaj interlaboraj rilatoj, kaj ankaŭ interkonsiliĝoj kun la organoj de la SVB.

IV.En la kampo de propagando de Esperanto inter la ateistoj kaj organizoj de SVB
a) Komence starigante komunikadon por organizoj kaj gazetaro de SVB per la klopodoj de la sekcio mem, ĉi tiu celas krei kadrojn de Esperanto-parolantoj en la servataj organizaĵoj, kiuj realigus la komencitan laboron pri interlaboraj rilatoj kaj ilia organizo. .
b) Tiucele la sekcio disvolvas Esperantan propagandon en bezboĵkoraj rondoj, unue kreante sekciojn de interlaboraj korespondantoj-esperantistoj en ili, poste sub la servaj organizaĵoj de SVB.
c) La fina celo de la sekcio sub la CESR ĉi-kaze estas la kreado de Esperanto-sekcio sub la organizoj de la SVB (simila al la samaj sekcioj sub la organizoj de polaj liberpensuloj, vestfalaj ktp.) kaj transdoni ĝiajn funkciojn al ilin.
d) Organizo de rondoj kaj kursoj pri la studo de Esperanto por membroj de SVB.
e) Lokigo de propagandaj kaj informmaterialoj en la kontraŭreligia gazetaro.
f) Plialtigi la atenton de SESR-organizoj al kontraŭreligia propagando kaj ilia servo al SVB-organizoj.
6. Por plenumi la taskojn atribuitajn al la sekcio kaj regule servi la lokajn konsiliojn kaj ĉelojn de SVB, la ateistoj-esperantistoj ĉe la lokaj komitatoj de SESR elektas iujn samideanojn, disdonante devojn kaj taskojn inter la ceteraj, konforme. kun la instrukcioj de la SVB-korpoj.
Notu . Se ne estas membroj de la SVB inter la membroj de la SESR, la organizoj de la SVB petu helpon por starigo de interlaboraj rilatoj en Esperanto al la lokaj komitatoj de la SESR, kaj ĉi tiuj asignu membron de la CESR. - ateisto, kiel rajtigita, kun registriĝo de tia en la CBBEC por servi la kontraŭreligian laboron.
7.La CBBE raportas en sia laboro al la Centra Konsilio de la SVB reprezentita fare de la eksterlanda sekcio de la Centra Komitato de la SESR ; lokaj oficejoj de la sekcio kaj rajtigitaj antaŭ la koncernaj organoj de la SVB kaj iliaj komitatoj de la CESR.
Notu. Lokaj oficejoj estas kreitaj se ekzistas almenaŭ 150 homoj en la loka organizo de la SECR.
8.Por ĝeneraligi la sperton de laboro kaj resumi ĉi tiujn lastajn, la lokaj oficejoj de la ateistoj-esperantistoj kaj rajtigitaj reprezentantoj periode informas la CBE, gviditaj de la instrukcioj de tiaj.
9.La burooj de la ateisto-esperantistoj ne havas propran sigelon kaj uzas en sia laboro la leterkapon kaj sigelon de la respondaj komitatoj de la SESR.

Apendico 3
Listo de gazetoj kaj revuoj de liberpensuloj kaj ateistoj respondantaj en Esperanto
1.Aŭstrio . "Der Freidenker", Sonnwendgasse 6, Wien X.
2.Belgio . "Le Matérialiste", 26 rue Henri Jacobs, Brŭele.
3.Francio . "La lutte" ( orgeno revoluciulo opozicio ), 30 Quai la Rapèe, Paris-Nord XII.
4.Germanio . "Proletarische Freidenkerstimme" ( orgeno revoluciulo opozicio ), Al Hans Fladung, Charlottenstr. 54, Duseldorfo.
5.Germanio . "Der proletarische Atheist", Breitestr. 77 Witten Ruhr.
6.Germanio . "Der socialistische Freidenker", Elisenstr. 85 Leipzig S 3.
7.Nederlando . "De Vrijdenker", Al J. Hoving, Esschenlaan 64, Zwanenburg, bij Halfweg.
8.Svedio. " Ateisten ", Box 199, Göteborg.
9.Anglio . "La Liberpensulo", 62 Farringdon Street, Londono EC 2.
10.Aŭstrio . "Ateisto" ( organo IPF ), Mariahifstr. 85-87. Bürohaus " Klea " , z. 355 Vieno.
11.USSR. "Bezbozhnik", gazeto kaj revuo, revuo "Kontraŭreligia", Moskvo, Sretenka, 10.
12.Ukrainio. “Voyovnichiy Bezv i rnik”, gazeto, Ĥarkovo, Sergievskaja sq., Moskovskie Ryadv, n-ro 11, perioda sektoro de la Malproksima Orienta Universitato kaj la revuo “Bezv i rnik”, Ĥarkov, st. Liebknecht, 40, ĉambro. 38.
13.Ukrainio. Ĵurnalo "Voyovnichy Bezv i rnik", Kievo, st. Lenina, 8.
14.Ukrainio. " Neuland " (germane), Ĥarkovo, st. Liebknecht, 40.
15.en Esperanto. " Sennaciulo ", havas regulan paĝon " Liberpensula Paĝo " , Al _ Kurt Huricht , Mariannenstr . 22 — mi. _ Leipzig 0 30, Germanio .
16.en Esperanto. « Sennacieca Pedagogio Revuo ", havas specialan fakon" Edukisto kontra ŭ pastro ", address : t. Kurt Hubricht (vidu supre).

Apendico 4
Rekomendita listo de literaturo en Esperanto por sendi al korespondantoj
1.N. Lenin. "Pri religio", red . Centra Komitato de SESR.
2.M. Zejnman. "Milito kaj religio", tiam sama .
3.M. Zejnman. Moralo proleta kaj moralo religia, tiam sama .
4.B. Kandidov. "Eklezio kaj oktobra revolucio", tiam sama .
5.N. Buarin. "Financa kapitalo en papa mantelo", tiam sama .
6.M. Servud. "Vero pri persekutoj kontraŭ religio en USSR", ed . CA SVB kaj CC SESR.
7.Elia ŝ evi ĉ. « Eklezio kaj faŝismo ", red. Centra Komitato de SESR.
8."Programo de Komintern", red . Centra Komitato SECR .
9."Religio kaj lernejo". Kolekto . Centra Komitato Rabpros .