François Brune : La dek Å ablonoj de la ununura pensmaniero

« Estu realisma  ». « Äˆu vi tion alceptas aÅ­ ne…  » : « en ekonomiko ne ekzistas unika pensmaniero sed ununura realeco  ». Alano Minc, l’Evénement du Jeudi, 17/09/98

2. La primoko de ĉiu pasintaĵo

La pasinteco estas eksmoda. Tiel, ĉiu solvo, kiu funkciis en la pasinteco, estas konsiderata kiel nula. La ununura pensmaniero sisteme egaligas la kontestadon de la moderneco kaj la « historiajn  » ekzemplojn de pasintaj eraroj. Ĉiu resendo al la analizoj de Markso, ekzemple, estas senvalorigita de la stalinismo ; defendi la « publikajn servojn  » per si mem estas kaduka ideo ; sufiĉis al prezidento Äœiskardo, por senvalorigi sian kontraÅ­ulon (kaj sekvonton) Miterando, diri, ke « li estas la homo de la pasinteco  ».

3. Ĉiu teÄ¥nika invento estas socia bonaĵo, tuj aplikota :

GMO, nuklea energio, poÅ telefono ktp… Ĉiu socia evoluo estas homa progreso. Ĉiuokaze estas konate, ke «  oni ne haltigas la progreson  », aÅ­ « oni fine tamen trovos solvon  ». Ekzemple : la elimino de la radioaktivaj ruboj !

4. La sukceso mem de teÄ¥nika realiÄ o sufiĉas por pravigi Ä in

« Ni sukcesis iri sur la Lunon, tio pravigas la konkiron de la spaco  ». « La aviadilo Konkordo estas bela, do Ä i estas pozitiva  ». Kaj kiam okazas kraÅ o, oni serĉas teÄ¥nikan solvon por tiu « misfunkciado  »â€¦ ĉar oni ne iru malantauen !

5. Ĉia kritiko de ekzistanta realo estas nereala.

La realo valoras pro la simpla fakto ke Ä i ekzistas. Fakte temas pri elektita realo, ĉar tiuj samaj defendantoj de la realo-tia-kia-Ä i-estas akuzas aliajn realaĵojn, kiel ekzemple la « sociaj atingoj  » pri « rigideco  » aÅ­ « nemovismo  ». Unuvorte, oni laÅ­das la ekonomian realon kontraÅ­ la socia realo… kiu rezistas kontraÅ­ la subpremon.

6. Ĉia kritiko estas esence negativa

Necesas esti pozitiva : kun Karfuro mi pozitivas, kiel diras la franca reklama slogano…

7. La majoritata timigo…

per mezurita majoritato «  51% el la francoj pensas, ke…  », aÅ­ konstruita per opinienketoj. Tio, kio estas minoritata, estas nenormala aÅ­ kontraÅ­natura. Necesas fari kiel la aliaj (aÅ­ kiel la aliaj devus fari).

8. Naturigi la hodiaÅ­an normon

La hodiaÅ­a « normaleco  » estas la ĉiama « natureco  ». La merkato estas la natura stato, kiel diris Alano Minc, konfuzante la vilaÄ an bazareton en Afriko kun la Monda Organizo pri Komerco…

9. Voki al modereco

kaj al la â€œÄ usta mezo†por akuzi pri “fundamentismo†tiujn, kiuj rifuzas la falsajn kompromitojn. Ekzemple, okaze de la referendumo pri la MastriÄ¥ta traktato, la « jeso  » estis prezentita kiel « la elekto de logiko kaj juneco  » (Bérégovoy), dum la defendantoj de la « neo  » esti prezentitaj kiel « timemaj kaj arÄ¥aikaj  ». Same, la “daÅ­ra disvolvo†prezentiÄ as kiel homa kaj egaleca solvo, tiel ke tiuj, kiuj kontestas Ä in, Å ajnas esti danÄ eraj ekstremistoj.

10. La Å ajna koncedo

Agnoski la ekziston de kelkaj « misfunkciadoj  », sed ĉiam por fari el ili malgrandajn « devojiÄ ojn  » de la sistemo, kaj ne rektajn konsekvencojn de Ä ia logiko. La monda malriĉeco estas problemo pri malbona reguligo de la tutmondigo, ne la rekta konsekvenco de tiu tutmondigo mem ; la problemoj pri aÅ­ta cirkulado fontas el la manko de aÅ­toÅ oseoj kaj tuneloj, kaj ne el la sensenca multiÄ o de la peraÅ­taj transportrimedoj.

el Casseurs de pub. La revue de l’environnement mental
[Reklam-rompistoj. Revuo de la mensa ĉirkaŭaĵo], novembro 2004
http://www.casseursdepub.org

Elfrancigis : Vinko Markov,
aperis en La SAGO, januaro 2005