Elekti kolorojn : grizaj Verda kaj ruĝa Blanka kaj nigra
Ĝisdatigita lundon la 9an de septembro 2024 . Ĝis nun estas 2952 tekstoj   Rss  Indekso  Privata spaco  Kontakto
Informoj | Libroj | Dokumentoj | SAT-organo | Frakcioj | SAT-kulturo | Fakoj | Ligoj | Ar ?ivo | Venonta kongreso | Membriĝi
UNUA PAÄœO

En la sama rubriko

puce  Albert Camus : Letero al al ?eria aktivulo
puce Gari Mikle : Sennaciismo, kosmopolitismo, kontra ?naciismo
puce Jakvo Åœram : Naciismo, internaciismo, sennaciismo
puce Johano ?ORES (JAURES) : Internaciismo – patriotismo
puce Mira Makivić : Pri la nacieco kaj sennacieco
puce Nikolao Gudskov : Antinomioj de la nacia disvolvi ?o
puce Petro Levi : Kio estas "Sennacieco de SAT" ?
puce Viola Murasaki : Sennaciisma edukado

Mira Makivić : Pri la nacieco kaj sennacieco



Pripensante la nomon de la Sennacieca Asocio Tutmonda, min neeviteble okupis la demando : Kion signifas la “Sennacieca†?


Mi konas diversajn teoriojn pri ekesto de la nacioj kaj sennacieco. Jen, mi listigas iujn :


1. Spiritualistoj opinias ke ekesto de nacio estas la ?tato kiel uniganta komunumo en kiu oni formas nacion (tiel opinias Hegel kaj Glumpovi ?).


2. Pozitivistoj parolas pri la nacio kiel pri statika areo de sama lingvo, sama deveno kaj samaj moroj.


3. Vulgaraj materialistoj diras ke la nacion faras idoj de anta ?uloj kiuj de unu generacio al la alia transdonas siajn proprecojn.


4. Subjektive-psikologia teorio asertas ke la nacio kaj la nacieco ekzistas en la sento de individuoj ke ili estas anoj de iu nacio.


5. A ?striaj demokratoj perceptas la nacion kiel kategorion de “kultura afero†.


6. Marksistoj traktas la nacion kiel formon de homa komunumo kiu estas ligita al iu historia periodo, kaj tial ?i estas influita de evoluo de produktantaj fortoj kaj de socia divido de la laboro. Marksistoj neas ekziston de pra-nacio ĉar ili opinias ke nacieco estas ligita al ekesto de kapitalisma socia ordo (tiel indikas Fridrih Engels en “Deveno De La Familio†).


Eĉ anta ? kapitalismo, danke al politikaj, ?tataj institucioj, ekestas novaj popoloj, intermiksi ?ante, interligante, kaj dividi ?ante, tiel ke ekestas popoloj kiel anta ?nacioj.


Kiam nacio sinesprimas kiel anta ?nacio ?


La respondo estas : tiam—kiam en la scenejo de la historio ekaperas kapitalismo, kaj kiam interligi ?as la ega amaso de produktantoj kiu demandas trafikon inter ili, kaj ĉiutagan komunikadon pere de lingvo kiel la unua grava elemento de la nacio.


Samparenca lingvo estas grava elemento de la nacio, kaj vivo en stabilaj politikaj organizformoj favoras por pliforti ?o de nacia unueco, sed ?an ?o de politikaj limoj estas kontra ?produktiva, t.e. tiam ekokazas neunueco pro nestabileco de la nacio.


Kun evoluo de kapitalismo anka ? ?an ?i ?as rilatoj inter homoj kaj tiel ekonomiaj rilatoj (merkato) ekestas elemento de la nacio, kaj tial anka ? ekestas aspiro unuigi nacie homogenajn teritoriojn. Tial ekonomia interligiteco i ?as nacie grava elemento de sinesprimo de iu popolo kiel anta ?nacio.


La tria grava elemento estas politika organizformo en kiu oni povus formigi lingvan kaj ekonomian interligojn.


Estas klare ke historia evoluo en la sama teritorio, en la sama socie-historia situacio, devas havi sian reflekton en psi ?a konstituado de la nacio, kaj tial oni devas anka ? diri ke klaseco influas psi ?an konstitucion de la nacio, ĉar la klaso de laborantoj estas tiu kiu en siajn manojn prenas estontecon de la nacio, kio esprimi ?as tra diversaj formoj, t.e. en tiuj politikaj organizformoj kie tiu klaso regas, sed anka ? tra aliaj formoj de kunlaboro kaj asocieco, plejofte en formo de humana solidareco.


Identi ?o, kiel psikologia sindefenda me ?anismo, estas senkonscia proceso, neevitebla helprimedo pere de kiu homoj identi ?as kun io alia. Tiel same, ni esperantistoj-sennaciuloj senkonscie identi ?is kun nacieco kaj ?tatoj el kiuj ni venas. Kaj jen, ni estas anka ? konsciaj homoj, esperantistoj, do—Kial ni senkonscie identi ?is kun nacieco ? Ĉi tie mi parolas pri enhavoj de niaj kongres ?ildoj, ĉar tie ni metis nomon de nia ?tato, akceptante tiel la spiritualistan teorion pri la nacio.


Do, Kial ni metis tie nomon de nia ?tato, se ni povis meti nur nomon de nia urbo ? A ?, ni povis pere de iu alia maniero marki nian kongresan numeron, nomon kaj familan nomon, lokon el kiu ni venas. Ni estas sennacieca asocio tutmonda, kaj ni metis nian nacian markon—nomon de ?tato el kiu ni venas, kiu estas nacia kaj ne mondeca, sennacia. Rigardante de vidpunkto de la marksista teorio pri la nacio, ni estas nacio de esperantistoj.


Ni esperantistoj havas ne unu landon, nia estas la tuta mondo, kaj tiasence oni devus ?an ?i markojn kiuj rilatas al individua identigo—identig ?ildojn de kongresaj partoprenantoj. Jen mia propono, kaj mi ege interesi ?as pri opinioj de la aliaj.


La Artikolo 1. de la Statuto de Sennacieca Asocio Tutmonda diras pri niaj celoj :


a) utiligi praktike la internacian lingvon ESPERANTO por la klasaj celoj de la Laboristaro tutmonda,


b) kiel eble bone kaj digne plifacilligi la interrilatojn de la membroj, tiel kreskigante ĉe ili fortikan senton de homeca solidaro,


c) lernigadi, instruadi, klerigadi siajn membrojn tiele, ke ili fari ?u la plej kapablaj kaj plej perfektaj el la tiel nomataj internaciistoj,


ĉ) servi kiel peranto ĉe la interrilatoj de nesamlingvaj asocioj, kies celo estas analoga al tiu de SAT ;


d) peri kaj ĉiel eble helpi al kreado de literaturo (tradukoj kaj originaloj) spegulanta la idealon de nia Asocio.


La plej grave estas distingni diferencon inter sennacieco kaj sennaciista, sennaciula, kaj sennacieca.


Aparte oni devas scii ke SAT estas tiel strukturita ke la landoj havas nenian signifon, nur la homoj (kvankam ni ne povas eviti la fakton ke la landoj - ?tatoj ekzistas).


Kadre de SAT ekzistas sennaciista frakcio (kiu jam ekde la fondi ?o estis aparta frakcio kun oficiala organo "Herezulo"). Sennaciistoj rifuzas etnan apartenecon kaj konsideras sin mondcivitanoj.


Eble mi havos okazon pli detale havi klarigon pri nocioj kaj difinoj de NACIECO kaj SENNACIECO kaj rompi iluziojn.


Ni ne ali ?u al iu grupo, ni ne akceptu iajn diskriminaciojn devenantajn el moroj kaj dividecoj—neniujn kiuj la ?das devenon, ha ?tkoloron a ? socian pozicion.


Novaj integrigaj procesoj, kiuj ekestis pro ?an ?oj en produktantaj rilatoj de moderna mondo, kaj pro ?an ?oj en progresado, ka ?zas ke spiritaj produktoj, kiel Marks kaj Engels indikas en la “Manifesto†, ekestas ?enerala hava ?o, kaj ke naciaj limigitecoj ekestas pli kaj pli neeblaj.


La homaro ekzistas kiel specio, ne kiel aro de individuoj kaj nacioj. Pere de aliro de ĉiu individuo al diversaj formoj de kompleksaj mondaj rilatoj de nuntempa integrigita E ?ropo oni superas ĉiujn “naciajn†limigitecojn kaj tiel individuo ekestas parto de universala kulturo.


Ĉar lingvo havas krucan rolon en naciaj kulturoj, ?in indas liberigi de naciaj markoj kaj tiel fari ?in bazo de universala kulturo. Kaj tio estas Esperanto, kaj tion povas fari esperantistoj, kaj speciale tiuj anoj de Sennacieca Asocio Tutmonda.


Mira Makivić, juristino


El Sennaciulo, februaro 2007


Vidu anka ? la artikolon Kio estas "Sennacieco de SAT" ? kiu respondas al tiu ĉi.

 

Sennacieca Asocio Tutmonda (SAT)

67 av. Gambetta
FR - 75020 Paris

Retadreso : kontakto_ĉe_satesperanto.org
Pri financa ?oj : financoj_ĉe_satesperanto.org
Retejo : http://satesperanto.org/
Tel : (+33) 09 53 50 99 58

Po ?tkonto n-ro 1234-22 K, La Banque Postale, Paris
IBAN : FR41 2004 1000 0101 2342 2K02 064
BIC : PSSTFRPPPAR
Konto de SAT ĉe UEA : satx-s
Konto de SAT ĉe PayPal : financoj_ĉe_satesperanto.org

Por renkonti ?i kun SAT-anoj en Parizo, informi ?u ĉe la sidejo de SAT-Amikaro

Se vi havas demandojn pri SAT, skribu al la SAT-oficejo en Parizo
a ? al via peranto

Pri teknikaj problemoj sur la pa ?o, skribu al pa ?o-aran ?ulo.

Privata ejo
Danke al spip

fabrikita en esperantio