Petro Levi : Kio estas "Sennacieco de SAT" ?

Ĉi tie mi deziras respondi kiel eble plej simple kaj rekte al la demando : Kion signifas la vorto "sennacieca" en la nomo de SAT ? (Pri la nacieco kaj sennacieco, S-ulo de februaro 2007, p.27-28)

La respondo staras en la historio de nia Asocio kaj ne postulas altnivelan filozofian cerbumadon. La vorto koncize nomas strukturon karakterizitan per individua membreco de la aktivaj membroj kaj
foresto de naciaj sekcioj. Tia strukturo fakte ne estas nek pretendas esti originala : ?i estas tute malka ?e kopiita el la strukturo donita de Hektor Hodler al UEA. Äœi cetere nur estas konsekvenca organizformo de tutmonda movado en kiu unu sola lingvo estas komuna al ĉiuj membroj.

Äœi supozigas do nenian ajn teorion a ? kritikon pri ekesto de nacio kaj nacieco. Tian teorion oni devas eventuale serĉi aliloke, sed ne en la statuto de SAT, la ? kiu ?i nur estas objekto de libera debato inter aliaj temoj.

"SAT-anoj kutimi ?u al eksternacia sent-, pens-, kaj agadkapablo."

"(1,a) utiligi praktike la internacian lingvon ESPERANTO por la klasaj celoj de la Laboristaro tutmonda ; "

"(1,c) lernigadi, instruadi, klerigadi siajn membrojn tiele, ke ili fari ?u la plej kapablaj kaj plej perfektaj el la tiel nomataj
internaciistoj ; "

"(11.) Por eviti ĉian naciecan influon en la gvidado de la Asocio, validas la elekto de P.K. nur en la okazo, se la enlandaj jesaj voĉoj por la kandidatoj en iu lando ne superas 1/3 de la tuta balotintaro, sed kiuj estas dividitaj en pli normala maniero la ? landoj."

Tiu devizo, proponita de Lanti al SAT, kaj tiuj punktoj de nia statuto, ne havus signifon, se nacio kaj nacieco ne havus signifon por SAT. Sed ignori la naciajn limojn en sia interna organizado ne signifas sisteme ignori nacion kaj naciecon eĉ kontra ? konkreta evidenteco. Ĉiu membro rajtas havi propran opinion pri la signifo, ?ar ?ita de ideologia emocio, de tiuj vortoj kaj libere debati pri ?i kiel pri aliaj emoj.



La Esperanto-movado kaj en ?i la laborista Esperanto-movado, kies SAT estas peresperanta fako, estas nek nacio, nek gento, kaj ?ia hipoteza aspiro fari ?i ia speco de nacio a ? gento estus dan ?era
kontra ?senco. Se iuj esperantistoj volas fondi nacion a ? surogaton de nacio kun Esperanto kiel lingva ligo, tio estas ilia afero, sed se ili pretendas trudi sian celon al la tuta Esperanto-movado, ili povas
tute nature renkonti fortan reziston kaj eĉ aktivan kontra ?staron.

Eble pro malatento a ? manko de intereso, mi ne memoras, ĉu mi spertis a ? ne kongres ?ildojn kun indiko de nacieco en SAT-Kongreso. Tio ?ajnas al mi ekzota ?o fremda al SAT-tradicio. La demando estas :
al kio tio utilas ? Eble sufiĉus la internacia kodo kaj la nomo de la hejmurbo.

En la tempo de Lanti ne ekzistis la vorto "etno" kreita pli malfrue per retroetimologio el "etnografio" (scienco pri la popoloj, iliaj moroj, vivmaniero, legendoj ktp.) a ? el "etnologio" (branĉo de la antropologio, kiu esploras la originon kaj la parencecon de popoloj). Äœi aperis en PIV (1970) kiel sinonimo de "gento". Ankora ? nun, la malsamaj difinoj donitaj en [PIV (2005)- http://www.satesperanto.org/PIV-2005-JxUS-APERIS.html] ne donas al mi la eblecon distingi inter ili klaran diferencon de signifo. Etnismo kun ?ia korolario etna purigado en miaj okuloj estas nenio krom nova, e ?femisma nomo de rasismo kaj pro historiaj spertoj devus esti abomena ?o por ĉiu pretendita civilizito.

SAT ne estas konkurencanto de nacio sed eksternacie celas (§ 26) esti tutmonda retaro jam de pli ol duona jarcento pli frue ol la "moderna" Interreto. Tial amuzaj estas la esperantistoj, kiuj ignorante la statutajn celojn de nia Asocio sed hipnotizitaj de teknologia kaj komerca aspektoj, asertas, ke Interreto estas "dua ?anco" por Esperanto. Principe, Interreto kiel SAT ne estas ligita
al informadiko, kiu nur estas - ja ?atinde efika - materia rimedo, sed ?i tre bone povas funkcii per aliaj rimedoj, ekzemple krom per rektaj kontaktoj, anka ? per indianaj fumsignoj, tamtamo, lumsignoj,
rajdantaj kurieroj, semafora telegrafo ktp kaj eĉ boteloj en la maron, sed male al SAT, ?in ofte handikapas la manko de komuna lingvo. Oni same bone povus diri, ke Esperanto estas dua ?anco por
Interreto.

Petro Levi 23111

El Sennaciulo, marto 2007